Оборотни

Кашкадамова Ирина Николаевна

Царь-жрец ведает границами территории, их расширением и стабилизацией, именно он связан с Митрой, с его космическим законом и его пониманием. В функции царя-жреца входит ритуальное измерение земли, которые базируются

на основе понимания их правды 192 .

Персы продолжили политический строй, начатый при кутиях и касситах, внеся в него небольшие модификации. Подобно хеттам они пришли к двоецарствию, кроме царя царей появляется титул небесный царь – “царь Аншана“.

192

Razah –отражает корень, давший так же название царя в древнеиндийском – rajan и латинском – rex

Их политическое устройство было отлично от соседей, “если ассирийцы (придерживаются кутиев, стоящие на Даяльских традициях) кичились наложенным игом и радовались высокой дани, то Кир видел себя освободителем (что очень характерно для всех завоевательных войн псового зооморфизма), а Дарий и Ксеркс – божественно избранными для правления и установления божественного порядка (что свойственно царям, правителям псового зооморфизма ассимилировавших с кочевыми семитскими племенами, это было свойственно Саргону Аккадскому

и т.д.). Эта атмосфера в большей степени напоминала не Рим, эпохи Августа, а Священную Римскую Империю. С практической стороны основной причиной успеха были экономические возможности, поощряющиеся новым порядком, часто вызывавшие добровольное подчинение персидскому правлению (Ибо это давало послабление при налоговом бремени и другие льготы, в том числе и жизнь. В этом варианте обезпечивается, прослеженная ещё на Загросе, демократическая система парадигмы стаи). Персы господствовали на завоёванных землях, но не эксплуатировали их, не мешая действовать естественным элементам экономики в привычном порядке (как таковые люди с диахронизмом псовых в экономике плохо понимают, но имеют тенденцию скачивать с неё все дивиденды, которые у них проходят сквозь пальцы). Так, Финикия и Киликия продолжали заниматься своим ремеслом и торговлей, а многочисленные документы из Месопотамии показывают, что храмы, банки и торговые центры функционировали, как во времена Шумера (ни аккадцы ни другие завоеватели не внесли ничего нового) 193

193

У.Куликан “Персы и мидяне“, с.200.

Конец ознакомительного фрагмента.