Образовательные процессы и ресурсы высшей школы в области радиоэлектроники

Коловская Лидия

2.3. Теория практики

Чего вы не понимаете, то не принадлежит вам.

И. Гете

Теория практики развивается в педагогике, дидактике, методике, научной и публицистической литературе. Она представляет собой историю педагогических учений, идей и теорий, обобщенный опыт педагогической деятельности, авторские педагогические инновации. Теория практики позволяет соотносить свою деятельность с методологическими основаниями и принципами. Если наше внимание будет сосредоточено только на практических проблемах и технологиях их решения, то именно в силу такой сосредоточенности мы не сможем продвинуться в их решении. Теория практики должна быть насыщена историческим материалом. По мысли

С. И. Гессена, история педагогических учений слишком ещё понимается большинством педагогов–практиков как собрание устарелых и опровергнутых жизнью воззрений. Современные взгляды являются только углублением и дальнейшим развитием этих «устарелых» воззрений, продолжают жить в них в своем очищенном жизнью и мыслью виде. Многие же из современных, кичащихся своею новизною взглядов, представляют собой простой перепев действительно устарелых теорий [1. С. 21].

Педагогика – наука о воспитании. С. И. Гессен обосновал подлинную задачу образования: преодолеть прошлое через приобщение к вечному. Из этого верного определения следует, что объектом педагогической теории является весь историко-культурный опыт человечества, включающий в себя педагогические условия, методы, средства, технологии его передачи новым поколениям. Предметом педагогики как науки является система идей, целей, средств, явлений, процессов и условий для развития личности. Функции педагогической науки обусловлены спецификой её предмета: мировоззренческая; целеполагающая; теоретическая; управленческая; проектировочная, технологическая.

Во все времена смысловые и технические модели образования связаны с общественно-политическими и культурными процессами, зависят от глубины противоречия обученных, но невоспитанных граждан. И сегодняшние инновации в образовании обусловлены состоянием цивилизации, глубиной противоречия между глобальными проблемами, с которыми встретится общество в XXI веке, и возможностями школы всех ступеней готовить молодое поколение к осознанию этих проблем, жизни с ними и их решению. Во все времена педагогика существовала в какой – либо форме: авторитарная, демократическая, либеральная. В ней преобладали те или иные методы: репродуктивные, информационные, наглядно-практические. Рождались различные модели образования: профессионально-ориентированная, личностно-ориентированная. Чем больше вникаешь в смысл инноваций, тем неотступнее мысль о том, что есть две универсальных, понятных, но совсем не простых категории, которыми можно описать педагогику любой эпохи: Ум и Глупость. Есть умная и есть глупая педагогика. По определению педагога – психолога Б. Д. Эльконина, студент – взвесь разных реальностей. Учитывать это – значит, работать по мере самой вещи. Это умная педагогика. А работать не по мере вещи – глупая. Чтобы узнать эту меру вещей, нужны обширные и глубокие знания. Можно рассмотреть личность студента как философскую систему: мировоззрение, идеалы, ценности, личностный замысел, смысл жизни. Но студент – это и психологическая система: мотивы, способности, когнитивные процессы, сознание, бессознательное, эмоции, чувства, темперамент, характер – громада психических процессов, состояний, свойств. В социальную систему личности входят: Я—концепция, социализация, социальная роль, интериоризация, эмпатия, отношения, общение, конфликты. А культурно – нравственную основу студента составляют: ориентации, потребности, запросы, эстетический вкус, свобода и ответственность, отношение к долгу, нормы и ценности.

Педагогика как наука исследует условия образования, воспитания, развития личности. Поэтому в предметную область педагогической науки входит образование. В самом корне этого слова – образ – заключена сущность: обретение своего образа, неповторимого, индивидуального. Чем шире и глубже в образовании будет представлена культура, тем ярче высветится

уникальность и индивидуальность образовывающегося человека, преломляющего в своих когнитивных и сенсорных структурах многовековой опыт. Образовать человека – дать ему возможность стать субъектом человеческой истории и культуры.

Педагогика во всем мире решает актуальную для всего уходящего столетия проблему оптимальных технологий становления личности в образовательных системах. В этом вопросе главная проблемная область – традиционная (императивная, репродуктивная педагогика) и гуманная (развивающая, продуктивная). В результате накопления и переосмысления историко-культурного опыта человек должен произвести новый интеллектуальный – и шире – духовный продукт. В этом цель гуманистической парадигмы. А её сущность – вера в образовывающегося человека, его стремление к знанию, самореализации, самоактуализации. Именно гуманистическая парадигма потребовала приставки «САМО» к основным элементам педагогического процесса: самообразование, самовоспитание, самообучение, саморазвитие. Эти новые элементы есть сверхзадача всех педагогических технологий.

Педагогика разрабатывает культурологический аспект в образовании, который включает культурообразующую функцию: студент – субъект культуры, будущая профессиональная элита, культурный лидер, творец. В предметную область педагогики входит социализация, развитие личностного смысла при взаимодействии с социальной средой, эмоционального интеллекта (эмпатийности), четкой социальной позиции и выбора в пределах социальной целесообразности. Социализируясь, человек должен спросить себя: что я беру из социального опыта? Сколько? Для чего? Способна ли моя психика качественно и без ущерба для моего Я переработать этот опыт? Не входит ли в драматическое противоречие моя индивидуальность с социальной целесообразностью? От образования требуется заложить в личность механизмы адаптации, социальной перцепции, рефлексии, жизнетворчества.

Дидактика – раздел педагогики, разрабатывающий и излагающий общую теорию обучения. В образовательных кругах принято рассматривать дидактику просто как теорию обучения. Демократизация и гуманизация образования критически настроили общественное сознание на восприятие роли дидактики в педагогической науке и практике. Главным образом это коснулось принципов дидактики – универсальных ориентиров педагогического поиска. Но отрицание дидактики не состоялось на волне демократизации, она имеет многовековую историю, и основные её положения обогащают общую культуру мышления и общения. С этой точки зрения знакомство с законами дидактики, ее принципами, формами, методами и средствами обучения имеет общекультурное значение и в равной степени расширяет профессиональные возможности всех специалистов с высшим образованием.

Выдающийся гуманист Я. А. Коменский определяет дидактику как универсальное искусство учить всех всему. Для понимания сущности дидактики необходимо уточнить основной язык, на котором она себя выражает: цель, закономерность, принцип, метод, форма, средство, прием. Объединенные в целое эти элементы педагогического процесса обладают огромной дидактической силой, то есть возможностями достигать результат. По выражению Коменского, если метод воспитания доведен до безошибочной верности, то результат не может не последовать. Цель образования и обучения не всегда совпадают на близком участке рассмотрения. Но в отдаленной, конечной, стадии они всегда едины. И это единство обусловлено временем, строем общественной жизни, общечеловеческими тенденциями и целями конкретных поколений. С. И. Гессен различает в составе жизни человека три слоя: образованность, гражданственность, цивилизацию. Это и подтверждает то, что было отмечено. Смысл этих слоев в их слиянии с более универсальным понятием – культура. Культурные ценности абсолютны в том смысле, что мы стремимся к ним ради них самих; они служат не только орудием для достижения других целей, но ценны сами по себе, светят своим собственным светом.

Конец ознакомительного фрагмента.