Образы Будущего. Размышления об откровении Шри Ауробиндо и Матери

Арчака

Этот процесс можно сравнить с вторжением на Землю неких внеземных существ, которые на собственном примере учат нас жить так, чтобы мы могли обрести свободу Вечного и Бесконечного. Исполнится пророчество Шри Ауробиндо: Душа начнет править жизнью и в земном мире, постепенно устанавливая Царствие Божие на всей Земле.

Поначалу, мы, вероятно, не сможем оценить этих существ по достоинству, полагая, что оно заключается просто в совершенстве лучших человеческих качеств. Мы будем неизбежно заблуждаться на их счет. Но они будут готовы к этому такому повороту событий. Однако с течением времени, наблюдая, как рождающиеся из нашей среды существа действительно созидают новый мир, мы заметим, как наше непонимание превратится в удивление и восхищение. И тогда мы оставим свои привычные чувства и мысли, перестанем цепляться за традиции, перейдем к новому видению и восприятию мира и отдадимся под власть той Силы, которое будет присутствовать в наших учителях.

Более того, если

эти существам суждено появиться совсем скоро, это означает, что они очень близки к нам. Мы и не подозреваем, что будущее уже проникает в нас, сообщая нам видения о себе, оно является нам в наших снах и мечтах, чтобы мы узнали его, когда оно осуществится наяву. Предчувствия живут в нас и некоторые уже начинают осознавать их. Эти люди – островки, на которых готовится воплощение грядущего; в то же время скрытно в недрах будущего формируется уже целое организованное сообщество новых существ, которым суждено воплотиться. Их можно, таким образом, назвать существами внеземными, поскольку они пребывают в надпланетарном пространстве Земли, которой они, тем не менее, принадлежат.

Ныне они там, «над» Землей, прокладывают путь, которому будут следовать на Земле. Но мы можем сказать также и то, что они здесь, рядом с нами и направляют движение нашей жизни к собственному появлению среди нас. Среди нас уже сейчас есть такие, кто, независимо от рода занятий, получают некие откровения из будущего, которые они пытаются передать и описать всеми доступными средствами. Одаренные более тонким и чутким восприятием, они уже улавливают волны, исходящие из будущего; это признак, указывающий на новое для нас явление – своеобразную обращенность хода времени, до сих же пор мы жили культом прошлого. В свете такого внутреннего опыта содержимое привычного понятия Времени начинает выходить за свои границы. Наблюдая за изменениями, которые происходят с ними, эти личности автоматически приходят к заключению о еще больших изменениях в будущем. Как бы некая завеса приподнимается перед их внутренним взором и они способны видеть будущее совсем не так, как мы себе его представляем. Они и есть первые вестники будущего.

Речь здесь необязательно идет о последователях Шри Ауробиндо, учение которого уже начало оказывать свое влияние на сам характер веры человечества в Высшее, ориентируя ее не на некую запредельную, неизменную реальность, но на воплощение этой реальности здесь, на Земле, обращая ее не просто к трансцендентному Духу, но и к задаче трансцендентного одухотворения Материи. Очень важно указать, что суть здесь не в чисто умственном приятии его учения или эмоциональной убежденности в его истинности, вызванных силой его слова. Если дело его продолжается, то происходит это гораздо более тонким образом.

Сама концепция божественной эволюции, лидером которой он был, носит общий характер, однако то, что происходит сейчас, это некоторая ее частная фаза, которая, обладая определенными особенностями, не во всем соответствует общей идее эволюции. У некоторых людей происходит нечто вроде смены программы функционирования их существа. Их посещают определенные образы, внедряются в их умственную деятельность, постепенно замещая собой обычные умственные процессы. Эти образы очень устойчивы. Что бы ни происходило с внешней частью существа человека, они оказывают сопротивление всему, что прежде окутывало душу мраком. Эти образы исходят из будущего и проникают в коллективное бессознательное. И никакие процессы, происходящие в индивидуальной или коллективной человеческой природе, отныне не смогут их разрушить. В этих образах есть нечто необратимое и неотвратимое. Это первые проявления будущего, которое нам предстоит познать, независимо от того, каково наше настоящее, независимо от того, каковы сейчас условия человеческой жизни на Земле. А нам очень хорошо известно, что условия эти таковы, что хуже быть не может.

Если уже во внешнем сознании людей, имеющих описанные опыты-видения, последние отпечатываются со все большей ясностью и подробностями, если эти картины становятся все более устойчивыми, включаясь в круг повседневных мыслей человека, то отсюда с неизбежностью следует, что то же самое может и должно произойти и во всемирном масштабе и ничто не должно помешать явлению будущего в коллективном сознании, хотя сейчас нам и кажется, что все светлые перспективы для нас обречены на провал. Это обстоятельство имеет первостепенное значение и нам не следует бояться утверждать его истинность, а также делать из него соответствующие выводы. Если сегодня в сознании некоторой, пусть и небольшой, группы людей отражаются картины будущего, отличные от тех, что сулят нам неминуемую гибель, то этого достаточно для уверенности в том, что человечество будет спасено. В действительности, это признак того, что мы приближаемся к определенному порогу в нашем развитии и что весь род человеческий (от обычных представителей которого те, кто имеет видения о будущем, ничем особенным не отличается) уже способен жить по-иному.

Наши ожидания подошли к концу. Вечное Будущее – у наших дверей. В то время как с разных сторон слышатся пророчества о конце света, среди нас существуют такие личности, которые способны видеть и чувствовать, что наступает не конец света, а нечто другое. Причем для них это не отвлеченные выводы и не вопрос веры, а факт реальной действительности. В этих людях будущее являет себя раньше, чем в других. Идя дальше, чем связь с вечным Настоящим, которая является в настоящее время вершиной развития человеческого сознания, и отталкиваясь от этого уровня, они открывают для себя единение с вечным Будущим. Для достижения этой цели им не обязательно принуждать себя к строгой аскезе, их йога строится не на союзе с вечным Настоящим, которое мы называем Богом, но на союзе с вечным Будущим, которому мы пока еще не способны найти должное название. Именно эта естественным образом развивающаяся йога позволяет им бестрепетно взирать на наши приготовления к концу света и видеть иную суть во всем происходящем.

Конец света неотвратим, покуда на свете царствует Смерть, – это бесспорно и очевидно для каждого. Если бы с самого начала времен наше существование было бы устроено совершенно иначе, если бы иным было развитие нашей цивилизации, иными были бы материальные, жизненные и интеллектуальные ресурсы, открываемые и разрабатываемые нами в себе, если бы мы по-иному могли бы взирать на лики Божественного, то мы бы никогда не дошли до того порядка вещей, с которым имеем дело сегодня.

Мы не должны говорить себе, что конец света – это наказание за наше неведение и заблуждения. Мы должны понимать, что во всем происшедшем с нами от нас требовалось достичь определенного уровня, освоить определенную сферу земного сознания. Все, что мы пережили, все, что переживаем сейчас, все это предназначено как раз для того, чтобы подвести нас к некой грани, за которой простирается иной мир, другое восприятие мира. Мы переживем конец света. Царство Смерти прекратит свое существование, и мы вступим в царство Жизни. Все ведет нас к цели, предначертанной нам самим Богом, цели, которая состоит в том, чтобы познать Его и обрести с ним единство. Иного пути у нас нет. Ибо любой другой путь с необходимостью привел бы нас к той же самой пограничной черте, означающей конец света, и мы точно так же увидели бы крушение всех старых структур, подверженных Смерти, и прорастание новых семян будущего, управляемого Жизнью.

Что бы мы ни сделали до настоящего времени или ни смогли бы сделать в будущем, нам надлежит понимать, что положен срок нашей одиссее. Мы можем заново и на совершенно иной лад нарисовать в своем воображении всю историю рода человеческого, более того, – создать ее живой образчик в аллегорическом виде некого сообщества, устроенного на единых началах добродетели – или порока (что, впрочем, вряд ли возможно при нашем двуполярном понимании мира), но, как бы то ни было, конец света неизбежен, как неизбежна и Смерть, поджидающая всякого из нас, безразлично – святого или грешника. Нельзя объяснять дело и изощренной, коварной игрой некоего демиурга, положившего пределы жизни для всего нашего рода, (хотя впрочем, подобное представление – это чисто человеческое изобретение и в действительности эта роль предназначена для Смерти и исполняется Смертью), но если мы и стремимся вообще хоть когда-нибудь преодолеть то несовершенное состояние, в коем обретаемся ныне, нам нужно обязательно выйти за все пределы, ограничивающие круг нашего бытия.

То, что ограничивает наше существование, ограничено само в себе, и поэтому исчезновение этого ограничивающего начала неизбежно. В самом деле, если это начало не ограничено, как оно может устанавливать ограничения? Так обстоит дело со Смертью – это наше наимогущественнейшее ограничение. И именно поэтому оно неизбежно должно исчезнуть.

Если бы конец света был таким, каким его рисуют наши мрачные предсказания, то уже появились бы соответствующие тревожные симптомы, причем термоядерная угроза не была бы самым показательным и единственным из них. Прежде всего снизились бы наши способности к собственному развитию, к движению вперед. Постепенно упала бы наша восприимчивость к любой, даже самой незначительной новой идее, независимо от области ее приложения. Мы утратили бы способность к открытиям, изобретениям. У нас даже не возникало бы желаний на день грядущий. Мы не умели бы мечтать, и память наша слабела бы все больше и больше. Мы оказались бы заживо погребенными в останках деградирующего сознания. Мы погружались бы во мрак неведения. Со временем наш ум постигли бы косность и дряхлость, истощение сил – словом, все свойства нашей человеческой природы пришли бы в упадок и наконец неминуемо наступил бы полный паралич. Это и был бы конец света – во внутреннем мире человека, событие, гораздо более значительное по своим губительным последствиям, нежели тот конец света во внешнем мире, о котором мы пытаемся пророчествовать. Дыхание космической Жизни понемногу оставляло бы нас. Мысль наша угасала бы, чувства и ощущения притуплялись, происходила бы и физическая деградация. Все было бы охвачено параличом Смерти, или, точнее, мы оказались бы на более низком уровне сознания Жизни – мы оказались бы на уровне животного. Существованию человека наступил бы конец.