Очерки по истории русской агиографии XIV-XVI вв.
Шрифт:
А дворъ же блаженааго разграбиша русь же и татарове, а имение русьское повезоша к собе въ станы, а вежю всю расторъгоша подробну, а честное тело его по вергоша наго, никим же не брегомо. Единъ же пригнавъ в торгъ и рече: «Се уже веленое вами сътворихом». Ковгадыи же и князь Юрьи вседше на кони, приехаша въскоре над тело. Ковгадыи же виде тло наго, лаяше съ яростию князю Юрью: «Не отець ли сеи тебе бяшеть князь великыи, да чему тако лежитъ тело наго повержено?» Князь же Юрьи повеле своимъ покрыти единою котыгою, еже ношааше, приоде [380] его, а другыя [381] кыптомъ своим.
380
Исправлено по Библиотечному списку, в рукописи придед.
381
В рукописи другыия.
И положиша и на велицеи веце, и възложиша и на телегу, и увиша и ужи крепко, и привезоша и за реку рекомую Адежь, еже речется
382
В рукописи господиня.
383
В рукописи върду.
В настоящую бо нощь посла князь Юрьи от слугъ своих стеречи святого телеси. И яко начаша стеречи святого телеси, яко страх великъ и ужасъ приятъ, не могуще терпети, отбегоша въ станы. И рано пришедше, не обртоша телеси святого на вже, но телга стояще и вку на неи ужи привя зоно, тло особь на единомъ мсте лежаша раною к земли и кровь многу изедшу изъ язвы, десная рука под лицемъ его, а лваа у язвы его, а порты одинако однъ. Преславно бо Господь прослави врнааго раба Своего Михаила и тако удиви: об нощь бо лежало тло на земли, а не прикоснуся ему ничто же от звереи, от множества сущю бесчислену. Съхранитъ бо Господь вся кости ихъ, ни едина же от них не съкрушится. Смерть же гршьникомъ люта, еже и бысть треклятому и безаконному Ковгадыю: не пребывъ ни до полулта, зл испроверже окаанныи животъ свои, приятъ вчныя мукы окаанныи.
Мнози же врнии и от неврных тое нощи видша чюдо преславно: два облака свтла всю нощь осняета над телесемъ преблаженнааго, раступающася и пакы съступающася вмсто, осняющи яко солнце. Наутрия глаголааху: «Святъ есть князь сии, убиенъ бысть без винно, облакома сима являеть присщение аггельское над нимъ», — еже исповдаша намъ съ слезами и съ многыми клятвами, яко истинна есть бывшее.
И оттол посла тло въ Мжачары и съ всми бояры. И тамо слышаша гости, знаеми ему, хотша прикрыти тло его съ честию плащаницами многоцнными и съ свщами славно въ церкви поставити. Приставлени же немилостивии бояре не даша ни видти блаженнааго, но со многою укоризною поставиша въ единои хлвин за сторожи. Но и ту прослави его Господь: мнози от различьных языкъ, живущих въ мсте томъ, по вся нощи видяху столпъ огненъ, сияющь от земля и до небеси, инии же яко дугу небесную, прикладающе над хлвину, иде же лежитъ тло [святого] [384] . И оттол повезоша его к Бездежю. И яко приближившимся имъ къ граду, и мнози видша из града около санеи святого множьство народа съ свщами, инии же на конех съ фонари на въздусх ездяще. И тако привезше въ град, не поставиша его въ церкви, но въ двор стрежахуть его. Единъ от стрегущих [в нощи] [385] възлеже верху санеи, сущих с телесемъ святого. И тако невидимо нкоторая сила сверже его далече съ санеи святого. Онъ же с великою боязнью едва въста, живу ему сущю, пришед, повда сущему ту иерови вся бывшая ему. От него же мы слышахом и написахом.
384
Добавлено из Библиотечного списка.
385
Добавлено из Библиотечного списка.
И оттол повезоша его в Русь. Везуще по городомъ по русьскым и довезоша Москвы, положиша и въ церкви Святого Спаса в монастыри. Княиин же его и сыномъ не вдущимъ ничто же сътворьшагося, далече бо бяше земля, не б мощно всти [донести] [386] никому же.
На другое [387] же лто приеха в Русь князь Юрьи, приведе с събою князя Костяньтина и дружину отца его. И се уведавши княини его Анна и епископъ Варсунофеи, и сынове его, послаша уведати на Москву. По слании же приехаша, поведая, яко христолюбивыи великыи князь Михаило убиенъ бысть. И плакашася на многы дни неутешно.
386
Добавлено из Библиотечного списка.
387
В рукописи друго.
Бывшю князю Юрью в Володимере, посла к нему князь Дмитреи брата своего Олександра и бояръ своих, и едва сладишася. И възя князь Юрьи множество сребра, а мощи блаженнааго Михаила повеле отпустити. Послаша на Москву бояръ своихъ съ игумены и съ прозвитеры, привезоша же мощи святого въ Тферь со многою честию. И срете и Дмитреи, Олександръ и Василеи и княини его Анна в насаде на Волз. А епископъ Варсунофеи съ кресты съ игумены, и с попы, и дияконы, и бесчисленое множество народа сретоша его у святого Михаила на березе. И от многаго вопля не бяше слышати поющих, не можаху
Се чюднее сътвори Богъ Своею чюдною неизреченною милостию: ис толь далечее стороны везено тело святого на телезе и в санех, потом же лето все стояло на Москве, обретеся все цело и красно, а не истлевше. Да како по достоянию въсхвалити можемъ, блаженыи княже Михаиле. Радуися, воине Христовъ непобедимыи, но всегда по6–жавыи находящая бес правды въ отечьство твое. Радуися, страстотерпьче [388] Христовъ, яко проиде святое имя твое въ всю вселенную. Радуися, ею же вжеле, тъ и сътвори, течение съверши, веру съблюде, приятъ венець от всех Христа Бога, Его же моли за отечество свое, яко имея дерзновение, да избавимъся от грех и бед [389] и напастеи твоими молитвами и всех святых, да сподобимся царь ствию небесному, славящи Святую Троицю, Отца и Сына и Святого Духа, и нын и присно и в векы векомъ. Аминь.
388
В рукописи стратерпьче.
389
В рукописи вд.
§ 2. Житие Софьи Ярославны
Памятник древней Тверской агиографии введен в научный оборот Л. В. Тигановой и опубликован по списку начала XVI в. — РГБ, ф. 247 (Собр. Рогожского кладбища), № 658 (л. 228 об. — 231) [390] . Заголовок в Рогожской рукописи имеет вид: «В лето 6800, месяца февраля въ 10 день. Житье госпожи нашея Софьи». В тексте говорится о пострижении тверской княжны Софьи, сестры Михаила Ярославича, в мужском монастыре архангела Михаила (несмотря на противодействие родных), ее иноческих подвигах, о построении Софьей церкви святого Афанасия и монастыря, наконец, о кончине княжныинокини в год, когда ее брат Михаил Ярославич получил в Орде великое княжение — т. е. в 1305 г.
390
Тиганова Л. В. Повесть о Софье Ярославне Тверской Записки Отдела рукописей Государственной библиотеки СССР им. В. И. Ленина. Вып. 33. М., 1972. С. 253—264.
Сочинение отнесено Л. В. Тигановой к жанру повестей и названо «Повестью о Софье Ярославне Тверской», однако несомненные признаки агиографической литературы, название «Житие», присутствующее в Рогожском списке, позволяют видеть в нем типичное житие краткого, Проложного типа.
Хотя публикация текста Рогожского списка не безупречна [391] , но и в самой рукописи имеются явные ошибки, устраняющиеся при сравнении с новым списком, сведения о котором содержатся в работе Ю. Д. Рыкова и А. А. Турилова [392] . Новый список Жития Софьи включен в состав Торжественника РГБ, ф. 775 (Собр. М. И. Чуванова), № 1 (л. 398 об. — 400 об.). Рукопись отнесенана названными авторами к третьей четверти XV в. [393] , но датировку можно уточнить: основной филигранью является Голова быка под стержнем с 6–лепестковым цветком и трилистником — ближайшая аналогия в альбоме Пиккара, XII, № 674 (1457—1460 гг.). Поэтому рукопись можно с полным основанием датировать 60–ми годами XV века.
391
Упрощенная орфография, мелкие ошибки в передаче текста: «своея» — вместо «своеа» (л. 228 об.), «любадеяи» — вместо «любодяи» (л. 230 об.), «заступленье» — вместо «заступленьа» (л. 230 об.).
392
Рыков Ю. Д., Ту рилов А. А. Из истории русско–болгарских культурных связей XI в.: (Григорий Философ — малоизвестный писатель Киевской Руси) Русско–болгарские связи в области книжного дела. София, 1987. С. 73—74.
393
Описание рукописи Чув., № 1: Там же. С. 72—89.
Помимо явного старшинства, Чувановский список содержит правильные чтения, позволяющие исправить дефекты Рогожского списка.
Так, пострижение Софьи датировано в Чувановском списке 6801 г., в Рогожском — 6800 г. Указано, что пострижение произошло 10 февраля, во вторник [394] . Но 10 февраля падает на вторник в 1294 г., следовательно, верно чтение Чувановского списка, датирующее событие 6801 мартовским годом [395] . Пострижение Софьи 10 февраля 1294 г. согласуется с известием Жития, что в тот момент князь Михаил Ярославич находился в Орде: по летописям, Михаил Тверской был в Орде именно зимой 6801 г. [396]
394
ПСРЛ. Т. 18. СПб., 1913. С. 82. В Симеоновской летописи событие ошибочно отнесено к 6799 г.
395
Допустила ошибку Л. В. Тиганова, которая датировала пострижение Софьи 10 февраля 1293 г.: Тиганова Л. В. Повесть о Софье Ярославне Тверской. С. 256.
396
Приселков М. Д. Троицкая летопись. М.; Л., 1950. С. 345—346.