Очерки по истории русской агиографии XIV-XVI вв.

Клосс Борис Михайлович

Во утрении же день прихода того благоврныи великии князь и преосвященныи митрополитъ Кипреян со всмъ освященнымъ соборомъ и богоносными отцы совокуписта соборъ и взыскание [462] велие, еже от епископа Еуфимия со единомысленики его бываемыхъ ереси и о мятежахъ. И тако обличиша его во всхъ мудроствиихъ, яже не приемлетъ соборная и апостольская церкови. Еуфимии же яко стрлу поостри языкъ свои противу собору, яко же древнии Арии, Оригенъ и Севгиръ и прочие еретицы, и положи совт, его же не возможе составити, и не обртеся правда во устхъ его. Яко же рече пророкъ: «Мужъ языченъ не исправится на земли и на верхъ его неправда его снидетъ». И тако препрнъ бываетъ и низложенъ от всего священнаго [463] собора, божественными писании святыхъ апостолъ и святыхъ предании, изверженъ бываетъ с великаго престола архиереискаго и отлучен от апостольские соборные церкви, яко недостоитъ.

462

Далее написано и зачеркнуто собо.

463

Сначала было написано блаженнаго, но исправлено.

Умоленъ же бываетъ благоврнымъ великимъ княземъ преосвященныи митрополит Кипреянъ о преподобнемъ блаженнем Арсении. Он же повинуяся княжи воли и возвести

блаженному Арсению о паств града того. Слышав же блаженныи от пресвященнаго митрополита и не восхот и отнюд недостоина себ нарицая таковаго начинания, смирения ради, паче же от него умоленъ бываетъ и всмъ освященнымъ соборомъ и повинуяся воли ихъ, бояся запрещение прияти за преслушание. И тако по благословению отца своего преосвященнаго митрополита Кипреяна всея Русии и всего освященнаго собора возведенъ бываетъ преподобныи отецъ нашъ Арсении на великии архиереискии престолъ епископьства, и бываетъ пастырь и учитель изящен. Преосвященныи же митрополитъ много поучивъ блаженнаго Арсения от божественаго писания о всех церковныхъ исправлениихъ, тако же и великаго князя поучивъ о посте и о воздержании и о милостыни и о прочихъ добродетелехъ, и тако на мнозе поучивъ я, возвратися во царьствующии град Москву с великою честию и з дароношением, яко храбрыи воевода, побдивъ мысленные полки бсовьские [пращею духовною] [464] и силу ихъ раздравъ, и плевелы лукаваго врага исторже, и поборники его духовнымъ мечемъ божественныхъ словесъ изсче. Мы же сия оставльше, взыдемъ на предлежащее о иже во святыхъ отцы нашемъ Арсении.

464

Добавлено из Востряковского списка.

Егда убо преосвященныи епископъ Арсении взыде на великии престолъ, тогда прият сугубо воздержание и приложи ко слезамъ слезы, и постъ, воздерьжание, чистоту, нищелюбие и прочая добродтели, усугуби бдение же и всенощное стояние, еретики же яко волки от церкви отгна, правоверие же учениемъ своим возрастилъ. Непрестанно же и безленостно уча князя и люди яко добрыи пастухъ, печаше же ся о порученнеи ему пастве от отца, паче же от Бога. Бысть же сирымъ яко отецъ, вдовамъ яко заступникъ, и нищая милуя и бедныя присещая, нагыя одвая, в бдахъ сущая искупуя. Всм же похотемъ одолвъ и плоть покори Духови, и весма сотвори себ жилище Святому Духу, и непрестанно бо во уме своемъ помышляше реченное, яко «ему же дано будетъ много, много и взыщется от него». Прохождаше же слава всюду о немъ. Князь же и вси людие радуются о добродтелехъ его и притецаху к нему, благословения просяще и учения требующе. Онъ же всмъ неоскудно подаваху, во устхъ бо его неоскудныи источникъ благодати Святаго Духа. Аще убо начну подробну житие [465] и чюдеса святаго писати, постигнетъ мя повествующа лета, вкупе же, реку, бысть [сосудъ] [466] освященъ Богови и источник чюдесемъ неисчерпающии, благоуханныи кринъ правовериемъ процветши, архиереискии жезлъ истинные вры Христовы, столпъ православия, женихъ церковныи, небесныи гражанинъ, аггеломъ сожитель, апостоломъ сопрестолникъ. Таковъ бо преподобныи отцъ нашъ Арсение, сицевые добродтели блаженнаго отца. И тако пребысть блаженныи, добре пасяше стадо Христово.

465

Переделано из глаголати.

466

Добавлено из Востряковского списка.

О поставлении церкве Пречистые Богородицы и преподобныхъ отецъ нашыхъ Антония и Феодосия, Печерь скихъ чюдотворець, и о составлении монастыря, нарицаемое Желтиково [467] .

Вниде же блаженному благии помыслъ и в боголюбезное его сердце, иже бы ему храмъ воздвигнути во имя Пречистые Богородицы, честнаго Ея Успения, и преподобныхъ отецъ Антония и Феодосия Печерскихъ, и составити монастырь на погребение телу своему и прочимъ иже по немъ епископомъ, поне же преподобныи Арсение от обители преподобныхъ отецъ Печерьския. Возвщает же святыи обтъ свои великому князю и детемъ его и вельможамъ. Благоверныи же великии князь похвали благии совтъ его и повел быти воли его, паче же и самъ благоверныи великии князь обещевается во всем монастырю его помагати и вотчину доволну дати в монастырь, яко же и бысть. Блаженныи же Арсение избра место на реке на Тмаке, за три поприща от града Твери, именуемо Жолтиково, лтом красно зло, и ту восхот монастырю создатися, тако же и длу касается. Сам же непрестанно в молитв пребывая ко Господу день и нощъ и ко Пресвяти Богородицы, владычице нашеи, и в помощъ призывая преподобныхъ отецъ Антония и Феодосия о начатии дла. Елико же блаженыи к Богу пребывая в молитв, толико же Богъ близъ бываетъ и прошение его исполнитъ, яко же рече пророкъ: «Близъ Господь всемъ призывающым Его, воистинну и молитву ихъ услышитъ». Преподобному же длу вскор от начатка и свершение подает. Первое убо воздвизаетъ церковь камену во имя Пречистые Богородицы, честнаго и славнаго Ея Успения, зело красну и извну всю подписанну. Таже и трапезу постави древяну во имя преподобныхъ отецъ Антония и Феодосия, Печерскихъ чюдотворець, и келия поставляетъ, и братию собра, и игумена поставляетъ. И тако составися монастырь моли твами преподобнаго отца, возсылается к Богу молитва еже от сущых ту инокъ да иже и до сего дни благодатию Христовою. Благоверныи великии князь Михаило Александровичь вотчину даетъ доволну по прошению святаго, прочая же [468] велможа во всемъ обещевахуся помогати монастырю его. Мы же сия оставльше, паки повемы о преставлении святаго.

467

Переделано из Желтово.

468

Далее написано и зачеркнуто молит.

О преставлении святаго.

Тако же преподобному добре пасящу со опасениемъ врученное ему стадо, церковь Христову хранящу от еретикъ неблазнену и непредкновенну, многыя же возведе от глубины неразумия божественымъ си учениемъ и приведе на пажитъ благоразумия, тму же отнюдъ отгна и православия свту сияющу [469] . По сих же времени святаго поста приспвшу, святому же недугомъ одержиму бывшу, тако бо диствующу человко любцу Богу на святыя своя скорби посылати, да светлиши явятся. Проразумв же блаженныи еже ко Господу свое отшествие, и призываетъ великаго князя Михаила Александровича и игумена монастыря своего, его же самъ созда, и весь освященныи соборъ. И на мноз поучивъ великаго князя о пост и о молитв и о милостыни, тако же бо подобаетъ князю быти щедру, христолюбиву, милостиву, тако же весь освященныи соборъ, прирекъ: «И мир ти буди, благоврныи великии княже Михаиле, и всему христолюбивому твоему воиску, азъ убо отхожу от мира, молю же васъ, да положите тло мое в дому Богоматере и великиъ преподобных отецъ Антония и Феодосия во обители, ею же трудолюбезно самъ созда». И тако поучивъ я и духовнымъ лобзаниемъ одарив, отпустивъ я. Марту же наставшу въ 1 день, святому же зелне из немогающу. Блаженныи же тако от молитвы преста,

да не тако толикъ труд подъятъ, мзды лишенъ будетъ в послдокъ, но непрестанно ко всемилостивому Богу взирая и руц от всего сердца и от всея душа воздвая, и тако молитв еще во устхъ, и предасть духъ мсяца марта въ 2 день, [на память святаго мученика Феодота] [470] .

469

В Востряковском списке и православием светло сияюще.

470

В скобках добавлено из Востряковского списка.

Слышав же благоврныи великии князь Михаило Александровичь, приид з дтми своими и с вельможы, стекошася и от всхъ монастыреи игумени и инокъ множество, тако же и вси христоименитыи людие града того. Много же плакася великии князъ яко отца и учителя своего блаженнаго. Тако же и все множество людеи плакашеся, сироты яко отца, людие аки заступника, нищии и вдовицы аки печалника и коръмителя, сущии же в темницах рыдаху о разлучении отца своего и заступника велика. Но онъ убо преподобныи же отецъ нашъ, великии чюдотворець Арсение, аще и тломъ отиде от насъ, но духом аки отецъ чадолюбивъ в скорбх, и в печалехъ, и во уныниих, и в темницахъ, и в бдахъ, и в болзнехъ различныхъ случающимся с врою призываетъ его, избавляетъ милостивне. Тако убо от Бога благодать приимъ, противу трудовъ своихъ воздаяние, на небесх же присно сущымъ живот и неизреченну славу. Възыдем же паки на предлежащее. Тако же убо со псалмы и пнии и псньми несоша его в домъ Пречистые Богоматери, честнаго и славнаго Ея Успения, и преподобныхъ отецъ Антония и Феодосия, во обитель, ею же блаженныи самъ созда. И тако с кандилы и надгробное пние отпвше, положиша честное и трудолюбное тло его об ону страну церкви и храма Пречистые Богородицы.

Множества же тогда различными недугы исцление прияша. Творят же многоцелебныя мощи его много чюдесъ, даже и до сего дне с врою приходящимъ, их же не суть мощи сказати, ли писанию предати, но едина сия вкратце дерзну исповедати вашея любви. Обычаи имяху люди того богоспасаемаго града Твери, егда кто в скорбхъ и в болезнехъ, или нищетою кто обьятъ, или в беде, или в недузе, ли мучимъ будет кто духомъ нечистимъ и прочее, реку, вся случьшаяся скорбная коего любо постигнетъ, тогда с верою теплою притецаху в дом Пречистые Богородицы и преподобныхъ отецъ Антония и Феодосия и святаго отца нашего великаго чюдотворца Арсения, и певше молебная, прилагается с врою к целебному гробу преподобнаго отца нашего Арсения, прощения и помощи просяще. Тогда молитвами его вскоре от бедъ избавляются, и от скорби разрешаются, и исцеление приимаютъ, благословение получаютъ, и от духъ нечистых избавляются, овии убо тогда приимаютъ у гроба святаго исцеление и избавление, и радостию в домы здрави отходятъ. И еще реку, аще кто в дому своемъ или на пути в молитв своеи въ помощъ призоветъ святаго с врою, и тогда скорыи послушникъ милостивне присещаетъ и от бедъ избавляетъ от всхъ случьшихся ему. Тако бо Богъ прослави преподобнаго, тацеми дары веньчалъ есть великаго чюдотворца отца нашего Арсения.

Божия милость и чюдеса новые великаго чюдотворца Арсения епископа Тверскаго, не в давныхъ лтехъ содяшася у гроба его.

Духовная убо [к] [471] духовнымъ прилагати подобаетъ, яко же глаголетъ писание, святыхъ же чюдеса проповдати повелваетъ. Подробну же сказати невозможно: аще ли песка качество могли быхомъ счислити и звездное множество исчести, святыми же истекаемаго чюдесъ источника исповедати несть возможно. А еже оставити без проповдания бдну, о семъ убо мноземъ прочитающеи ползу приемлетъ, и сихъ житию поревновати желающы, помалу подобитися хотящу. Толико бо воздаяние святии приемлютъ противу трудолюбнаго и правоврнаго ихъ жития, яко [во] [472] всеи вселенни тхъ чюдеса на языц обносити. И самемъ царемъ удивитися, втиям же, риторская [словеса] [473] разумевающимъ, устне дланию закрывати. Не токмо дивно иже древле от святыхъ чюдесмъ источникомъ изливаемомъ, но в последняя сия времена, егда же коньчина седмаго вка приходить, осмыи же наставши, но и тогда у гроба святаго точатся безпрестани чюдеса с врою приходящым к нему. И о семъ убо ныне слово изъявимъ и на свешнице вашея любви возлагаемъ.

471

В скобках добавлено из Востряковского списка.

472

В скобках добавлено из Востряковского списка.

473

В скобках добавлено из Востряковского списка.

Въ лета 7074–го, при благочестивом царе и господаре и великомъ князе Иванне Васильевиче всея Русии и при его богодарованныхъ царевичехъ, царевиче князе Иванне Ивановиче и царевиче князе Феодоре Ивановиче, царе государе всея Руси самодержце, и при святеишемъ митрополите Афонасие Московьскомъ и всея Руси, и при священноепископе Акакии Тверском и Кашыньскомъ, и при игумене святаго мста того Мисаиле. Бысть нкии человкъ во Твере [474] именемъ Терентии, ремествомъ рыболовъ, имя велию вру к дому Пречистые Богородицы и ко святому чюдотворцу Арсению. Ненавидяи добра рода человча, старыи запинатель спасенному пути дияволъ хотящым спастися, вложы ему лукавыи бсъ в сердце неврие ко святому и разврати ему умъ помрачением бсовскимъ. И приведоша его [475] родители его в монастырь святаго, и Божиими судбами всемогущаго Бога, им же Самъ всть, Своимъ человколюбиемъ угодниковъ Своихъ прославляти, и абие внезапу нападе на него смерть и умре, и пребысть мертвъ человекъ тои пол третья дни во обители святаго. И абие приидоша родители его в монастырь ко святому на погребение мертваго и внесоша его во церковь Пречистые Богородицы, честнаго Ея Успения, иде же мощи лежатъ святаго чюдотворца Арсения. И начаша плакати и рыдати, припадая ко гробу святаго, и глаголаше со укоризною ко святому: «О святче Божии! Мы надяхомся от теб милость Божию прияти и болному сему молитвами твоими здравие обрести, ты же вместо милости и здравия смерть наведе на человка сего. Добр бы наю в дому человекъ тои умеръ, неже во твоеи [476] обители, да не бы сердца наша по мрачилася невриемъ к теб, святче Божии».

474

Слова во Твере надписаны сверху.

475

Далее написано ро и зачеркнуто.

476

Далее написано оби и зачеркнуто.

Милосердыи же Богъ, не терпя зря Своего угодника укаряема и поношаема от неразумныхъ человекъ, и абие вложы в мертваго человека душу. Священницы же и дияконы начаша молебная пети у гроба святаго приходящымъ людемъ, и егда начаша еуангелие чести на молебне святому, и абие воста мертвыи молитвами святаго, плача и рыдая велми. И абие припаде ко гробу святаго и приложися к образу его, и бысть весь здравъ. И от того часа человкъ тои, какъ воскресе от мертвыхъ, отнюд смущена пития, сииречь хмелнаго во уста своя не впущаше, и по сяковъ часъ молитвами святаго укрепляемъ и от церкви Божии не отходяше, постом и молитвою молящеся Богу.