Один пояс и один путь. Комментари
Шрифт:
С 220 года в империи параллельно правили династии Вэй и Цзинь, продолжая начатое в эпоху Восточной Хань господство над Западными территориями. В это время в Лянчжоу (нынешний Увэй) и других районах, включая всю территорию Хэси и Западные земли, были учреждены должности циши и хуцян сяовэй. В обязанности сяовэев входило ведать всеми делами в Западных землях, а также отдавать приказы народу. Позже была учреждена должность чжанши Западных земель. Чжанши, находившийся в Лоулане, встречал и провожал приезжающих посланников, управлял региональными военными поселениями. Династия Ранняя Лян основала в Лоулане резиденцию чжанши для управления Западными землями, а в Гаочане утвердила чиновничью должность уцзи сяовэй.
Благодаря найденным письменным источникам, относящимся к этому периоду, у нас появилась возможность более подробно изучить все обстоятельства, касающиеся Великого шелкового пути. Так, Цан Цы, исполняя
Период Вэй и Цзинь также известен путешествием Фасяня. В 399 году Фасянь и его спутники отправились на Запад. Многократно подвергая свою жизнь опасности, они пересекли пустыню Такла-Макан, перешли Памирское нагорье, прошли через нынешние Пакистан, Афганистан и другие страны. В пути многие спутники либо умирали, либо уходили, поэтому когда Фасянь прибыл в Индию, вместе с ним осталось только два человека. За много лет проведенных в Индии, Фасянь собрал немало буддийских книг. В обратный путь он отправился по морю и в 413 году прибыл в Цзянькан (нынешний Нанкин). За время пребывания в Индии Фасянь переписал и перевел огромное количество трудов по буддизму, благодаря чему сыграл большую роль в развитии этого учения в Китае. Кроме того, в своем труде «Записки о буддийских странах» (или «Жизнеописание Фасяня») он, основываясь наличном опыте, описал историю, нравы и обычаи народов Центральной Азии и таких стран, как Индия, Пакистан, Шри-Ланка. Среди них были страны, которых «не достигли Чжан Цянь и Гань Фу в эпоху Хань» и которых первым достиг Фасянь. Труды Фасяня являются драгоценным историческим материалом для исследования сухопутного и морского Шелкового пути, ведь он был первым, кто отправился на запад, достиг Индии по суше и вернулся на родину по морю.
Эпоха Вэй и Цзинь, Южных и Северных династий, стала важным периодом в развитии буддийского учения. Вслед за распространением буддизма в Китае стало набирать популярность искусство буддийских каменных пещер со скульптурными изображениями Будды, например, Кызылские пещеры в Синьцзяне, Дуньхуанские пещеры, пещеры Бинлинсы и другие. В большинстве буддийских пещер этого периода присутствуют ярко выраженные черты гандхарского стиля, что говорит о влиянии традиций гандхарского искусства в Китае. Гандхара – это северо-западная область Индии, или районы между северо-востоком Афганистана и севером Пакистана. Сюаньцзан писал, что центром области был Пешавар, город в нынешнем Пакистане. С VI века до нашей эры эти земли принадлежали Персии. После того, как в 327 году до нашей эры земли были захвачены Александром Македонским, здесь поселилось большое количество греков. В период правления царя Ашока династии Маурьев (примерно 272–232 годы до н. э.) население Гандхары исповедовало буддизм, позже область находилась под властью Греко-бактрийского царства, а в I веке нашей эры стала центром Кушанского государства. Таким образом, Гандхара стала местом сосредоточения греческого, римского, персидского, индийского, сакского и прочих стилей, в результате это дало толчок для формирования самостоятельных образов.
В основе гандхарского искусства лежит буддизм, а средства художественного выражения сочетают традиции греческого, индийского, персидского и прочих видов. Именно в Гандхаре люди перешли от поклонения символическим объектам – таким как ступа или дерево бодхи – к поклонению самому образу Будды.
С распространением на востоке буддизма гандхарское искусство проникло в Китай и оказало большое влияние на местное искусство буддийских каменных пещер.
Противоборство Южных и Северных династий вовсе не стало препятствием для сообщения Китая с Западными землями. В 455 году, в год правления Вэнь Чэнди династии Северная Вэй под девизом Тайань, Персия установила прямую связь с правящей династией Северной Вэй, объединившей территории Китая в бассейне реки Хуанхэ, и возобновила некогда прервавшуюся связь Китая с внешним миром. С этих пор и до 522 года Китай посетили в общей сложности десять персидских дипломатических миссий. Полагается, что первые пять миссий побывали в столице Северной Вэй – городе Пинчэн (нынешний Датун в провинции Шаньси), и именно тогда в Китай было завезено искусство изделий из стекла. Следующие пять миссий прибыли в Лоян, который стал столицей в 493 году. Тогда же персидские послы, следуя по Великому шелковому пути, добрались до бассейна реки Янцзы, а оттуда и до Цзянькана, столицы Южных династий.
После вступления на престол у Суй Ян-ди появилось намерение управлять всеми прилегающими странами. Он достиг успехов в военном деле, расширил территорию государства, а также наладил связь с Западными землями. В годы правления под девизом Дае Суй Ян-ди отправил Ян Цзе и Ду Синманя с дипломатической миссией в Западные земли, благодаря этому контакты с регионом были урегулированы. С запада были завезены агатовые кубки, буддийские сутры и многие другие диковинные вещи. Чтобы больше узнать о Западных землях, наладить с ними торговые и другие связи, Суй Ян-ди направил в Чжанъе Пэй Цзюя с торговыми целями. В книге Пэй Цзюя «Записи и карты Западных земель», помимо рассказов о географии местности, обычаях, ресурсах и прочего, ценным является описание трех главных дорог, проходящих через Западные земли: из Дуньхуана дорога шла через заставы Янгуань и Юймэнь и делилась на северную дорогу из Иу, центральную (проходящую через Гаочан) и южную дорогу из Шаныпаня. Описание этих дорог говорит об уровне знаний Западных земель в эпоху Суй. Две из указанных трех дорог – центральная и южная – были проложены в эпоху Западной Хань, тогда как северная дорога была проложена несколько позже.
Для взаимодействия с Западными землями Пэй Цзюй организовал движение на Великом шелковом пути. Постепенно западные племена стали приезжать с торговыми караванами в Чанъ-ань, Лоян и другие города. Так и начался расцвет взаимодействия Китая с внешним миром, который стал основой для процветания в эпоху Тан.
Поскольку в эпоху Тан территории Китая были шире, чем когда-либо раньше, то и для Великого шелкового пути настал совершенно новый период развития. Император Тай-цзун покорил Гаочан (нынешний Турфан) и основал Сичжоу, учредил наместничество в Аньси и установил контроль над всей территорией Западных земель. Ко времени правления У Цзэтянь в Западных землях существовало два наместничества – в Аньси и Бэйтине. Во власти наместничества Аньси находились Цюцы, Суйшэ, Юй-тянь и Шулэ (некоторые ученые Суйшэ называют Яньци). В эпоху династии Тан территории Китая расширились до Центральной Азии и стали граничить с Арабским халифатом. Так Великий шелковый путь стал мостом, соединившим Китай с Арабским халифатом и установившим всесторонние дружеские связи между Востоком и Западом на политическом и общественном уровне.
После того, как Арабский халифат уничтожил персидское государство Сасанидов, между империей Тан и арабами начался тяжелый период борьбы. В 751 году наместник Аньси Гао Сяньчжи отправился в военный поход в государство Ши (нынешний Ташкент, Узбекистан), которое попросило помощи у Арабского халифата. Совместно они начали сражение в Таласе (город Джамбул в Казахстане), в результате танская армия потерпела поражение, и влияние династии Тан в Центральной Азии существенно ослабло. Во время битвы Ду Хуань был взят в плен, а когда он вернулся на родину, написал свой труд «Записки о посещенных странах», в котором описал все, что видел.
Эпоха Тан – это пик расцвета взаимоотношений между Китаем и Западными землями. Сюаньцзан, И Цзин, Ван Сюаньцэ и другие путешественники отправлялись с миссиями на Запад. Они не только способствовали развитию Великого шелкового пути и углублению культурных и экономических контактов Китая с Западом, но и, основываясь на увиденном, написали такие труды, как «Путешествие в Западный край во времена великой Тан», «Записки о буддийских догматах, присланные из Южного моря», «Жизнеописания достойных монахов Великой Тан, искавших Закон в западных пределах», «Записки о путешествии из Китая в Индию». В этих трудах описаны развитие и перемены на Шелковом пути. Это ценные достоверные источники информации, с помощью которых мы можем получить сведения о нем.
В эпоху династий Суй и Тан взаимодействие между Китаем и Западными странами на Шелковом пути было очень развитым, свидетельством чему являются древние письменные источники, найденные в Дуньхуане и Турфане. В турфанских источниках есть информация о работорговческой сделке в Гаочане между царствами Ши и Цао, относящимся к «девяти родам» Чжаоу. Письменные источники, найденные в Дуньхуане, говорят о высоком уровне международных торговых обменов здесь. В этот период в Дуньхуан приезжали купцы и послы из Согдианы, сюда приезжали и занимались торговлей все, начиная представителями близлежащих государственных образований и заканчивая купцами и миссионерами из Центральной Азии, Персии, Индии, Китая и других мест. Рынок Дуньхуана ломился от иноземных товаров. Здесь продавалось все: и товары, привезенные с запада – из Рима, и привезенные с юга – из Индии, и привезенные с востока – из Кореи.