Охота на дракона (сборник)
Шрифт:
Одного из сыновей Одина звали Скьёльдом. Он правил страной, что позднее названа Данией. Внук Скьёльда Фроди. В “Саге об Инглингах” говорится, что Фроди правил в эпоху римского императора Августа и сообщается: “тогда родился Христос”. Это рубеж двух эр. Значит, Один, прадед Фроди, повел своих людей в северные земли раньше, в I веке до н. э.
Сага сообщает, что Один оставил в Асгарде двух своих братьев, Be и Вили. Сам же он покинул Асгард, потому что был провидцем и знал, что его потомство будет населять северную окраину мира. Называется и другая причина ухода: натиск Рима.
Итак, первоначальная земля асов (диев) располагалась к востоку от Ванаквисля (Дона). Но где именно?
Хорошо
Обратимся сначала к одному характерному свидетельству эддического цикла: в городе дыев (асов) росли деревья с золотыми листьями.
“Младшая Эдда” помнит о целой роще таких деревьев. И это не выдумка, не фантазия. Можно ли это доказать? Можно. Роща называлась Гласир. Это нечто вроде парка. Золотая листва радовала глаз. По дорожкам парка прогуливались герои древних саг. Поиск этой реликвии, выяснение ее облика надо было начинать о вполне реалистических условий. Таких условий три. Первое: листья должны быть действительно золотые, иными словами, они напоминают драгоценный металл своим цветом. Второе: деревья должны быть декоративными. Третье: они местного происхождения или выходцы с Востока (например, из Индии или Китая).
Очень помогло в поисках собирательное понятие “роща”, оно указало на возможность культуры, причем весьма древней. Опуская подробности, привожу сразу ответ. В роще Гласир произрастали декоративные персиковые деревья с пурпурными листьями. Латинское название этой разновидности как важнейший признак отмечает золотой цвет листвы: var. atropurpura Schn. Точнее, это цвет червонного золота. Упоминание о деревьях с красными листьями можно найти и в советских изданиях, посвященным деревьям и кустарникам. Они, правда, исчезли почему-то из многих ботанических атласов шестидесятых-восьмидесятых годов, но в “Дендрологии” Ф.Л.Щепотьева их можно найти (М.—Л., 1949. — С. 193).
Персиковые рощи на Востоке не редкость. Считается, что родина этого дерева — Китай. Для него характерны красновато-коричневая кора стволов и старых ветвей и зеленые или красноватые молодые ветви. Интересно, что даже персик обыкновенный описан в разных книгах и атласах по-разному. В той же “Дендрологии” персик обыкновенный назван деревом высотой до восьми метров, а в “Ботаническом атласе” под ред. Б.К.Шишкина (М.—Л., 1963. — 108 с.) — всего навсего небольшим деревцом высотой 3–5 метров. Этот последний атлас в числе прочих изданий не упоминает о персиках с пурпурными листьями. Очевидно, для современных дендрологов деревья из рощи Гласир интереса уже не представляют. Все течет, все изменяется.
Скандинавам хорошо известна окраска, осенних лесов. Но это осеннее золото сентября и октября не могло послужить, конечно же, прообразом божественной рощи с ее постоянно пурпурными кронами.
Итак, описание рощи Гласир заставляет нас снова искать Асгард далеко на юго-востоке от Скандинавии, там, где можно найти персик с золотыми
Есть еще одна разновидность персика. Это деревцо с белоснежными цветами. Латинское слово “алба” в его научном названии подчеркивает эту особенность. Но если в Асгарде была известна одна разновидность, то должна скорее всего быть известна и вторая. Не найдем ли мы следы знакомства с белоснежным деревом персика (таким оно бывает весной из-за обилия цветов, покрывающих всю крону) в скандинавских сказаниях? Да, такие следы остались.
Бальдр — сын Одина. Это воплощение доброты. “Он лучше всех и все его славят. Так он прекрасен лицом и так светел, что исходит от него сияние. Есть растение, самое белое из всех, такое белоснежное, что сравнить его можно только с ресницами Бальдра. Теперь ты можешь вообразить, как светлы и прекрасны волосы его и тело… Он самый мудрый из асов…” — эти строки “Младшей Эдды” посвящены Бальдру, а белоснежное растение, с которым сравниваются его ресницы, скорее всего именно деревце “альба”. Это вполне естественно, ведь Бальдр — бог весны и любимец богов.
Но если роща Гласир не могла произрастать близ Дона, то где ее искать в указанном выше юго-восточном направлении? Там, естественно, где в I веке до н. э. располагалось крупнейшее государство Древнего мира, соперник Рима на Востоке. Это государство называется Парфий. (Мы узнаем из последующего, что тысячи нитей связывали Парфию с Кавказом и побережьем Азовского моря.)
В то время, о котором идет речь в эддических мифах, в Парфий правила Династия Аршакидов.
Кто такие Аршакиды? Обратимся сначала к исторической энциклопедии. Вот что можно о них узнать: Аршакиды (Арсакиды) — династия, правившая в Парфянском царстве в 250 г. до н. э.–224 г. н. э. Возводили свой род к Артаксерксу II, персидскому царю, и считали себя продолжателями династии Ахеменидов; однако эта генеалогия является совершенно искусственной; народная традиция (записанная аль-Бируни) связывает Аршакидов с мифическим хорезмийским героем Сиявушем.
Далее узнаем, что родоначальник Аршакидов — Аршак, вождь племени парнов, так считает традиция. Парны — одна из ветвей дахов (даев), обитавших на территории нынешней Туркмении. Подлинным основателем Парфянского царства был Тиридат. Некоторые ученые отождествляют его с Аршаком I (СИЭ, 1961. — Т. I. — С. 886).
Интересная работа Кошеленко Г.А. “Генеалогия первых Аршакидов” идет вразрез с этими данными. Автор считает, что после смерти или свержения Аршака II власть переходит к потомкам Тиридата. Но сам Тиридат никогда не царствовал, по указанию же его потомков история Парфий была переделана так, что из нее вообще была изъята фигура Аршака II, а время правления Аршака I было резко сокращено. Созданный таким образом запас в почти четыре десятилетия отдан был “под никогда в действительности не имевшее место царствование Тиридата (История и культура Средней Азии. — М.: Наука, 1976. — 36 с.)
Как бы там ни было, выявилась первая нить связи Аршакидов и Парфий с Предкавказьем.
Страбон пишет, что парны-даи пришли с северных берегов Азовского моря (Меотийского озера), но тут же он делает оговорку, что не все согласны с тем, что дай есть среди скифов, “живущих над Меотидой” (XI, 9, 8). Затем Страбон опять подчеркивает, что от этих скифов-даев ведет свой род Аршак, хотя некоторые считают его бактрийцем (т. е выходцем из среднеазиатского государства Бактрии).
Как видим, уже у Страбона даны обе версии происхождения Аршака — Скифско-азовская и среднеазиатская.