Око духа: Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира

Уилбер Кен

Теперь, по первому определению, духовность — это высший или пост-постконвенциональный уровень каждой из этих линий. По второму определению, духовность будет отдельной линией, существующей наряду с ними — скорее всего, со своими собственными формами развертывания. Поскольку данный вопрос явно имеет решающее значение для этого конкретного обсуждения, он заслуживает несколько более тщательного рассмотрения. Давайте на время отложим обсуждение смысла «духовности» и сосредоточимся на «уровнях и линиях» вообще. Потом мы вернемся к определению «духовного» и попытаемся закрыть этот вопрос.

Потоки и волны

В целом моя идея такова: существует общий спектр сознания, через который проходят более дюжины различных линий развития, каждая из которых может иметь свою архитектуру, динамику структуру и функцию. Все эти линии «квазинезависимы» друг от друга, но все их гибко соединяет и координирует система самости. Эта идея в неявном виде присутствовала в «Проекте Атман» (1980), но затем, как я уже говорил, была сформулирована в совершенно ясной форме год спустя, когда полностью сложилось то, что мы называем моделью Уилбер-III.

Однако в то время было слишком мало данных в пользу подобной гипотезы. Термин «линия развития» был предложен Анной Фрейд (из работ которой я его заимствовал), однако она использовала его в очень узком и ограниченном смысле. Действительно, господствующей парадигмой развития была теория Пиаже, которая относила практически все линии развития к одной доминирующей области — области логико-математического когнитивного

развития.

За прошедшие пятнадцать лет несколько теорий и исследований разного рода сделали общую идею модели Уилбер-III намного более убедительной, и здесь я просто упомяну лишь некоторые из них — наиболее значительные и влиятельные.

Книга Говарда Гарднера «Структуры ума», опубликованная в 1983, способствовала осознанию необходимости «облегчить» схему Пиаже, не отказываясь от ее непреходящих преимуществ. Такую возможность предвидел уже сам Пиаже: «Пиаже допускал, что формальное мышление не обязательно действует во всех областях [то есть логико-когнитивное направление — не единственная ось развития], но, фактически, может обнаруживаться лишь в тех сферах деятельности, где индивид постоянно работает. Это было негласным признанием множественности областей человеческой компетенции [множественности линий развития], а также признанием той возможности, что процессы или продукты, относящиеся к одной области, могут не быть тождественными тем, что фигурируют в других». {96} ⁰

96

⁰ Стр. 81. Все цитаты в этом разделе — из Gardner et al. (1990).

Гарднер отмечает, что сегодня «появляется все больше свидетельств того, что [развитие] лучше представлять себе состоящим из разнообразных областей [линий развития], к числу которых относятся не только логико-математическое мышление [линия Пиаже, которую до сих пор привычно, но узко называют «когнитивной»] и лингвистическое знание [к примеру, Хомский], но также... зрительно-пространственное мышление, телесно-кинестетическая деятельность, музыкальное знание и даже разнообразные формы социального понимания [включая моральные и межличностные навыки]». {97} ¹

97

¹ Там же.

Гарднер и его коллеги подробно исследовали раннее развитие по нескольким из этих квазинезависимых линий (в том, что он называет «областями»), включая язык, символическую игру, музыку, счет, рисование, строительство из кубиков, и телесное выражение или танец. «Мы старались дать картину ...развития в каждой из этих нескольких областей и даже больше — выяснить, какие общие закономерности могут действдвать в разных [областях]». {98} ²

Другими словами, помимо прослеживания различных линий развития, очень важно понять, есть ли у них какие-либо сходные уровни развития (или общие закономерности во всех областях). Вывод их эмпирических исследований, который я полностью поддерживаю, таков: «Большая часть того, что происходит внутри каждой символьной системы [линии развития] оказывается специфическим именно для этой системы... Развитие символических операций отчасти состоит в формировании рядов предпочтений в каждой из этих конкретных областей — того, что в других работах мы называем «потоками» символизации [линиями развития]. Но в то же время существуют вполне определенные параллели развития в разных областях». {99} ³

98

² Там же, курсив мой.

99

³ Стр. 87, курсив мой.

Гарднер и его коллеги обнаружили, что каждая из различных линий развития проходит через то, что Гарднер называет «волнами», чтобы указать на подвижную и текучую природу этих стадий. Они обнаружили четыре инвариантных волны в каждой из областей (повествование, музыка, танец, рисование, символическая игра и т.д.) и еще две или три волны, которые выглядят инвариантными, но требуют дальнейшего исследования. Подводя итог, Гарднер называет эти волны доконвенциональной, конвенциональной и постконвенциональной. (Добавьте сюда пост-постконвенциональную, и мы оказываемся в полном согласии!)

Согласно исследованию Гарднера, эти волны универсальны, инвариантны и основываются на глубоких биологических (и, возможно, психологических/культурных) константах. «Волны символизации имеют обязательный характер. У ребенка нет другого выбора, кроме как пользоваться ими и делать это в том порядке, в котором они возникают». {100} ⁴

Другими словами, как потоки (различные линии развития), так и волны (ступенеобразная последовательность, общая для всех потоков) характеризуются в значительной мере универсальными чертами. «Наше биологическое наследие вооружило нас механизмами — названными здесь потоками и волнами символизации — для получения предварительного понятия об этих символьных системах. Наша гипотеза состоит в том, что эти потоки и волны весьма сходным образом возникают у человеческих существ во всем мире...» {101} ⁵

100

⁴ Стр.93.

101

⁵ Стр. 95. По моему мнению, есть «метафизическая» основа для существования уровней и линий, или волн и потоков, а также для того факта, что их основные очертания универсальны (даже если они зачастую проявляются с совершенно разными поверхностными структурами). Различные линии развития — это варианты четырех секторов, каждый из которых развертывается в виде уровней развития или проявления. Все холоны имеют (по меньшей мере) четыре сектора, или просто «большую тройку» я, мы и оно: субъективность или самость (самовыражение, таланты самости, эстетика, самотождественность, структура эго, потребности самости и т.д.); мы или коллективную интерсубъективность (включая моральное развитие, этику, беспристрастность и справедливость, заботу и ответственность); и оно (или объективные реальности, познание в «оно- форме», постоянство объекта и т.д.). Каждый из этих четырех секторов развертывается через базовые уровни своего собственного проявления: линии и уровни, потоки и волны.

В то же время разные культуры акцентируют разные линии или потоки, хотя все эти потоки все равно проходят через те же самые стадийные волны. Таким образом, «символическое развитие не состоит из единственной цепи. Скорее, оно идет по множеству линий, отражающих отдельные области, которым культуры могут уделять первостепенное внимание на различных фазах развития. Эти волны [доконвенциональная, конвенциональная, постконвенциональная и, прибавим мы, пост-постконвенциональная] обязательно

оказывают влияние в каждой области, однако важность каждой волны и время, когда она оказывает максимальное влияние, будут зависеть от конкретной символической области». {102} ⁶

102

⁶ Стр. 95. Мы могли бы также отметить, что, следуя примеру Ауробиндо, мы можем рассматривать грубое (фронтальное), тонкое (психическое) и каузальное (высшее и сверхсознательное) развитие как три относительно отдельные линии, из чего следует, что в определенных пределах каждая из них может развиваться квазинезависимо. Это означает, что индивиды (онтогенетически и филогенетически) могут прогрессировать в психическом/тонком развитии, оставаясь относительно неразвитыми во фронтальных структурах (эго, рациональность, конвенциональное вербальное и т.д.). Это еще раз показывает, почему я считаю, что эти разнообразные потоки не следуют друг за другом линейно, как кирпичи в кладке, но, скорее, идут параллельно друг другу, как колонны — и, кроме того, почему развитие по некоторым линиям может происходить с опережением или отставанием по сравнению с другими.

Наконец, и это следует особо подчеркнуть, Гарднер указывает, что такой подход (сочетание линий и уровней, или потоков и волн) «может дать надежду на преодоление все углубляющегося раскола в психологии развития. С одной стороны, мы привыкли думать, что Пиаже сосредоточивается на самых общих аспектах развития, допуская, что существует одна важнейшая область — область логически-рационального мышления. При этом считалось, что Хомский (и другие, испытавшие влияние «гипотезы блоков») придерживаются противоположной точки зрения, что развитие происходит по-разному (если вообще происходит) в каждой из множества областей. Наши волны предполагают, что определенные общие волноподобные психологические процессы могут происходить во всех областях, но то, как они конкретно реализуются, вполне может отражать природу и структуру отдельных областей. Если бы эта теория помогла примирить два, на первый взгляд, конфликтующих структуралистских подхода, это, безусловно, был бы желанный теоретический результат». {103} ⁷

103

⁷ Стр. 95.

Стоит упомянуть еще два аналогичных подхода. Дайэн Макгинесс, Карл Прибрам и Мариан Пирназар (1990) согласны с Пиаже в том, что существует универсальная последовательность когнитивного развития от сенсорного уровня к конкретным схемам/операциям и далее к абстрактным тонкостям, однако они отмечают, что исследования не подтверждают концепцию Пиаже о том, что логико-когнитивная схема встречается во всех областях (и что она всегда связана с возрастом). Скорее эта общая последовательность повторяется в каждом новом опыте научения или линии развития (в любом возрасте). Я полностью с этим согласен. Эта «модель постоянной трансформации состояний... тем не менее, иерархична в контексте микроразвития при обретении любого специфического навыка. Состояния... образуют инвариантную последовательность, и каждый преемник интегрирует своего предшественника» (Alexander et al, 1990, стр. 14). Заметьте, что этот последовательный переход от сенсорного к конкретной схеме и к абстрактному/тонкому, по существу, соответствует движению от доконвенционального к конвенциональному и постконвенциональному (хотя они не признают пост-постконвенциональное).

Курт Фишер, Шерил Кении и Сандра Пипп (1990) начинают с указания на то, что идея Пиаже о синхронном развитии в разных сферах, не подтверждается дальнейшими исследованиями. Как мы говорим, разные линии развиваются с разной скоростью. Авторы отмечают, что в концепции Пиаже стадия представляет собой способность, которая должна воплощаться в умении, не одинаковом для разных навыков и зависящем, в основном, от реальной практики. Хотя эти навыки отличаются друг от друга (и порой очень сильно), они, тем не менее, относятся к трем общим иерархическим уровням научения возрастающей сложности, которые авторы называют сенсомоторным (ср. с доконвенциональным), уровнем конкретных представлений (ср. с конвенциональным) и уровнем абстракций (ср. с постконвенциональным).

Авторы подразделяют уровень абстракций еще на четыре иерархические стадии: ранние и поздние формальные операции (формально рациональное и формально операционное), и еще две постформальные стадии, стадия систем и стадия систем систем (то есть две стадии зрительно-логического).

Кроме того, Фишер и др. отмечают важность сроков биологического/мозгового созревания для этих когнитивных направлений развития, тем самым правомерно, как я полагаю, подчеркивая близкую связь аспектов Левой и Правой стороны в каждом холоне человеческого осознания.

Все эти важные модели согласуются с общим понятием о разных потоках, проходящих через одни и те же общие волны (в моей интерпретации, различных линиях развития, развертывающихся через те же самые уровни сознания. При этом они удерживаются вместе не единой и синхронной линией Пиаже, а системой самости, манипулирующей всем набором квазинезависимых линий, уровней, стадий и состояний).

Нам следует также отметить, что помимо вертикальных или трансформативных направлений развития существуют горизонтальные или трансляционные направления развития. Любую базовую структуру, поскольку она продолжает существовать (даже если она интегрирована), можно дальше упражнять, развивать, и тренировать в рамках ее собственной сферы. Оральная стадия могла возникнуть в самые первые месяцы жизни, однако великий шеф-повар — это уже предмет восхищения взрослого.

Таким образом, мы можем исследовать горизонтальные или трансляционные направления развития любого числа линий, потоков или сфер. Кроме того, поскольку основные вертикальные трансформации останавливаются у любого конкретного индивида, остается только трансляционный рост. Эти трансляционные развертывания одновременно имеют и устойчивый, и переходный характер; некоторые иерархически интегрируются, другие в большей степени оказываются «сезонами (взрослой) человеческой жизни», которые так прекрасно описал Дэниэл Левинсон.

Одна из трудностей изучения более высокой вертикальной трансформации состоит в том, что сила общества в качестве фактора, задающего темп трансформации (на этой стадии эволюции), отпадает где-то на формальном уровне, и, значит, в ходе постформального и пост-постконвенционального развития вам не только не помогают, но, порой, активно мешают. Большинство исследований от Левингер до Кольберга и Пиаже показывают, что главные вертикальные трансформации, как правило, заканчиваются к периоду поздней юности/ранней зрелости, и все что остается с этого момента — это вариации горизонтального или трансляционного развития.

Таким образом, центр тяжести данной культуры, как правило, действует в качестве «магнита развития»: если вы находитесь ниже этого среднего уровня, магнит подталкивает вас вверх; если вы пытаетесь продвинутся выше него, он тянет вас вниз.

На этом этапе эволюции оказывается, что существуют лишь относительно немногие практики, которые могут задавать темп более высокого постформального развития. К ним относятся, прежде всего, медитация и интегральные преобразующие практики; а также (но в гораздо меньшей степени) некоторые виды психотерапии, активные занятия искусством или спортом (интенсивная тренировка любого таланта или линии развития); редкие случаи использования психоделиков; холотропная работа с дыханием и другие йогические манипуляции с грубым телом-умом; смертельно опасная болезнь или несчастный случай; милосердие.