Опасные заложники
Шрифт:
— Мои люди прибыли сюда лишь два полнолуния тому назад, а до этого белые люди здесь вообще не бывали, — успокоил вождя Кажакин, похвалив его предков, которые предпочли мир между двумя племенами полному взаимоуничтожению. Потом он сообщил: — Таких племен, как ваше, на Земле много, но там люди общаются между собой с помощью речи, звуков. Я считал, что вы тоже должны говорить между собой, но вы читаете мысли друг друга, не нуждаясь в разговоре. Когда вы этому научились?
— Когда наши племена объединились и стали жить одним племенем, то шаман плосколицых научил наших предков такому разговору. Уже наши отцы забыли язык предков и объяснялись между собой так, как сейчас мы с: тобой.
Сообщение вождя заинтересовало Кажакина, поэтому он тут же спросил;
— Мне можно встретиться и поговорить с этим шаманом?
Меткий Томагавк, побледнев, но, сохраняя годами выработанную выдержку, сообщил:
— В нашем племени шаманы избираются только из плосколицых. Они на глаза своих соплеменников без масок не появляются. Я лично сам еще ни разу не беседовал с шаманом. Он у нас очень могущественный, обладает огромной силой и властью, большей, чем верховный жрец Луноликий, а поэтому мне не подчиняется.
Посмотрев в лицо Кажакину и поняв, что его ответ последнего не удовлетворил, вождь добавил:
— Мы пошлем воина к шаману и узнаем, желает ли он поговорить с Большим Человеком.
Кажакин понял, что большего вождь ему пообещать не сможет, а поэтому был вынужден согласиться с его предложением.
Тут к ним в комнату зашла жена вождя Добрая Голубка, которая, прижав руки к груди, как бы прося извинения за беспокойство, пригласила их на веранду, где на полу на грубой, но чистой ткани, в глиняной посуде были приготовлены разные мясные блюда, кроме этого там были и вегетарианские блюда, некоторые из них Кажакин видел впервые. Следом за ними на веранду, важно ступая, вошли десять мужчин в пышных головных уборах, с лицами, раскрашенными красной и белой краской. Оставив Кажакина на веранде со своими старейшинами, главами кланов, вождь удалился от них в одну из комнат своего обширного дома. Через некоторое время он вернулся тоже в пышном головном уборе, сделанном из перьев орла, и раскрашенным как у его сородичей лицом. Отличие вождя по одежде от сородичей было только в головном уборе. Если его головной убор был сделан из перьев орла, то у его сородичей они были сделаны из перьев крупных попугаев. Насколько ото было существенным отличием, можно судить по тому, что тридцатипятисантиметровые попугаи обитали в окружающем индейский лагерь лесу. Их мог добыть даже юноша, тогда как орла надо ловить, тем более не каждый индеец обучен этому древнему ремеслу. По наличию только одного головного убора из перьев орла можно с уверенностью предположить, что племя утеряло это ремесло, и головной убор к Меткому Томагавку перешел от его предков.
По лицам присутствующих Кажакин видел, что они вырядились так в знак уважения к гостю — Большому Человеку. Его появление в лагере для них было событием и даже праздником. За ужином гости задавали Большому Человеку те же вопросы, что ранее задавал вождь. Он не ленясь так же подробно старался на них ответить.
Потом Меткий Томагавк сообщил своим гостям о желании Большого Человека встретиться с шаманом и пообщаться с ним, По движениям голов гостей и оживленному обсуждению Кажакин понял, как были удивлены его просьбой индейцы. Чтобы объяснить причину своего намерения, он сообщил собравшимся:
— Меткий Томагавк отозвался о вашем шамане как о великом и мудром предсказателе. Еще не увиден шамана, я уже испытываю к нему уважение. Поэтому у меня возникло желание узнать у него о своем будущем.
Такое пояснение нашло понимание у старейшин и глав кланов. Они с одобрением закивали головами. В это время возвратившийся от шамана воин сообщил вождю его ответ,
— Если Большой Человек подарит ему три шкуры взрослых речных крокодилов, то тогда он согласен принять гостя и пообщаться с ним.
По лицам сидящих за столом мужчин, по их реакции Кажакин понял, что шаман затребовал от него слишком большую плату. Переживания мужчин Кажакин понял по-своему, а поэтому поинтересовался:
— Разве в вашей реке нет крокодилов?
— Крокодилов в реке очень много, но мы охотимся только на молодых, так как взрослого крокодила наши стрелы не берут. Взрослые крокодилы к нам попадают очень редко, когда погибают или сами умирают, — пояснил ему вождь.
Успокоившись, Кажакин, обращаясь к вождю, попросил:
— Скажи воину, чтобы он передал шаману, что я его условие принимаю.
Брат вождя, пятидесятилетий Одинокий Охотник поведал Кажакину:
— У нас; в реке развелось столько крокодилов, что из-за них ни дети, ни даже мы, взрослые, не можем купаться.
— Завтра я постараюсь помочь вашей беде, — попытался успокоить он индейцев.
Своим ответом он еще больше пробудил их интерес к себе. Ужин они давно уже закончили, а поэтому только огромная глиняная трубка, как паровозная труба, испускающая дым, переходя из рук в руки, была спутницей беседы.
Гости поинтересовались, как завтра он будет охотиться на крокодилов, с; ели у него нет ни копья, ни стрел, а только нож. Как ни старался Кажакин объяснить устройство пулемета и его убойную силу, индейцы так и не поняли существа дела.
— Завтра, когда я буду охотиться на крокодилов, вы все увидите и поймете, — ПОЯСНИЛ он им в конце беседы.
Кажакин обратил внимание на Одинокого Охотника, который завороженно смотрел на кинжал, висевший у него на поясе. Этот кинжал он взял на базе, как и пулемет, с целью самообороны. Он прочитал в голове индейца мучившие его мысли. Индейцу очень понравился кинжал, но ему было стыдно попросить его в подарок. Однако желание обладать кинжалом было у Одинокого Охотника так велико, что мысли свои он никак не мог утаить от собравшихся. Чудодейственные возможности кинжала соплеменники Меткого Томагавка уже поняли и по достоинству оценили, поэтому интерес индейца к ножу был не слепым, а с реальными планами его применения.
Без сожаления и какого-либо сомнения, только прочитав мысли Одинокого Охотника, Кажакин, поднявшись, с поклоном преподнес индейцу свой кинжал, вызвав зависть у притихших, удивленных индейцев, которые на его месте никогда не расстались бы с таким оружием.
Озарившееся в счастливой улыбке лицо индейца говорило, как он обрадован такому подарку. Пощелкивание языками, разные восклицания, произносимые присутствующими, говорило как они удивлены щедростью Большого Человека.
В свою очередь Одинокий Охотник, сняв с шеи кожаный ремешок с амулетом, отделанным когтями гризли, достал из кожаного мешочка голубой, переливающийся всеми цветами радуги драгоценный камень размером с куриное яйцо и подарил его Большому Человеку, пояснив, что этот камень его далекие предки принесли сюда, в сельву, во время великого перехода. Гости одобрительно загудели, давая понять, что Одинокий Охотник достаточно одарил пришельца за его подарок.
Посмотрев на индейцев, Кажакин понял, что если он не примет от Одинокого Охотника его подарок, то индеец вынужден будет возвратить ему кинжал, что для последнего будет очень тяжелым испытанием. Поэтому Кажакин вынужден был принять подарок индейца, надев его амулет себе на шею. Он понимал, что алмаз после его обработки будет стоить несколько миллионов долларов, но какую ценность эти бумажки в данный момент представляли для индейца, который с помощью кинжала, используя его как дротик, как копье, будет добывать в сельве, зверя? Никакую! Поэтому он принял от индейца подарок.