Опиус Синдромены
Шрифт:
На современном этапе развития человек становится явно не управляем.
И виной всему, прежде всего, та окружающая ложь, что заполнила собой все здания, стены, коридоры и т.д.
Именно она создает все те условия для настоящего выражения инстинктивности чувств, ибо она противоречит здравому смыслу любого человека.
Она вызывает психо-невротическую диспансию времени и усугубляет наше прошлое, делая отметины в нашем же мозгу сверху, а не снизу, тем самым
Мы никогда не избавимся от терроризма и прочего насилия, если не поймем того, что с нами же происходит.
Терроризм - он самоисследован. Он лежит в основе нашей актуальной обыденной психики. Нет. Не социология откладывает такую значимую роль в воспроизведении подобного, почти уже массового явления, хотя, конечно, и она немаловажна.
Основное накладывает решение участи или жизни человека за его самого теми, кто находится в его попечительской компетенции.
Лишение свободы и прекращение продвижений - это одна из тех влиятельных фаз прошлого действия, которая отложилась в закоренелом человеческом мозгу.
Принятие решения за самого человека - это и есть тот самый основной налагаемый фактор, который уже сегодня толкает на все преступления и тому подобное.
Безумие не ограничивается силой какой-либо власти. Оно рождается ею, посредством выбивания последней точки опоры из-под самого живого существа - в данном случае, человека.
Оно рождается также и от того, что сам человек, не понимая многого и не желая понять его больше, становится наиболее уязвимым для генетического хода времени жизни, унаследованной им самим от себя же в прошлом.
И, наконец, оно же воспроизводится от того, что все мы совместно наносим кому-то из нас одну единую силу бремени и заставляем его же тянуть или влачить по жизни, дабы самим успокоить себя, что мы не такие и что мы все же хорошие.
Пока существует наружно исходящая от других таких же генонесправедливость, окупаемая в безоговорочном подчинении и молчании, пока существует генетическое неравенство - мы не сможем освободиться от своего же синдромически гематогенного участия меностазического развития нашей души.
Синдромена - это та самая синдромного типа патологическая закоренелая уверенность, которая выражена в каждом из нас, но по-разному в способах ее прободения.
Искоренить ее - значит, искоренить себя такими, какими мы есть сейчас: патологически не защищенными, вирусооткрытыми и психо-невралгически посягаемыми.
Но, увы, она не сдается и на сегодня мы слышим лишь жалкий отголосок ее настоящей исповеди.
Но придет такое время, когда она гораздо усилит свое воздействие и уж, лучше его не видеть, чем состоять в общем бессилии своего генетического взрастания.
Но время все же пока
Поэтому, его надо использовать и, наконец, остановить этот дикий опиус синдромического участия генонесущего существа в умственном росте его взрастания.
Всякое живое и не живое - материально. И как бы мы не говорили, и как бы не предполагали - все же это останется таковым.
Почему?
– скажете вы, удивляясь такому виражению.
Да, потому, что оно материализует нас с вами, ибо участвует в этом процессе совместно, и еще потому, что оно же формулирует будущую материальную основу генетического роста и строго контролирует временем его пребывания.
Ум наш затрагивает многие конъюнктуры временного развития нашего телосостояния. Он постоянно накладывает свои коррективы для дальнейшего, более совершенного выражения в генетической форме бытия.
И от него же зависит наше материализованное социальное положение в сообществе таких же.
Но не надо из него творить идола любого прогресса, ибо последний все же творится не только им, а еще и самим телом. Поэтому нельзя забывать о теле или множественном числе таковых, представленных на планете, если они способны творить такие же чудеса, на что способен спровоцировать тот же ум.
Две линии шаткого во времени поведения и две самоуничтожающие друг друга концепции времени, но они не разделимы, ибо - не будет одного, то не будет и другого.
Надо выходить из этого крайнего положения и надо находить общие и более прямолинейные решения в конкретно поставленных жизненных вопросах.
Социология ума весьма исчерпаема. Она годится только для времени пребывания бренного тела, тот же ум содержащего.
Настоящая же суть умственного развития человека заключена в его продолжительном будущем с целью обретения после себя ума второго порядка, выражженного, как угодно и где угодно, не зависимо от фона социологического повествования.
Человек - то есть форма великой сути Божьей. Так, кажется, написано в святой книге. Но, что обозначает это?
А обозначает вот что.
Бог оставил после себя ум на Земле, но как воспользовались мы им сами - это уже дело другое.
Это и есть вторичность первозданно созданного, почти космического ума. Это и есть цель, только пока не наша, а Бога, которого мы сами не знали и не видели никогда.
Но дело не в этом. Важно то, что он сделал, и важно, что он сделал это безо всякого для себя личного умысла, то есть без той самой злобной корысти, которая умопомрачает нас сейчас, и которая порой не дает нам спокойно уснуть или даже отойти в мир иной, так глубоко осев в мозговом дне.