Орден Люцифера

Медведев Антон Николаевич

— Хорошо. Для чего живете вы?

— Это сложно объяснить в двух словах… Мне просто интересны тайны этого мира. Интересно узнать пределы моих возможностей. Это особое со­стояние духа — один мой друг назвал его «романом со знанием». Есть много разных путей: например, путь музыки, живописи, вообще искусства. Есть пути воителей и пути философов. Разных путей сотни и сотни, и среди них важно найти тот, кото­рый тебе по душе. Мне по душе именно роман со знанием. Ты учишься чему-то не для того, чтобы обрести власть или богатство, — это твой путь к Богу. Путь борьбы, путь дерзания. Путь, на котором за твою жизнь никто не даст и ломаного гроша. Ты открываешься вселенским силам, тебя больше не защищают привычные человеческие щиты. Опас­ности возрастают многократно — ты словно попа­даешь в бушующую реку. Она может

разбить тебя о камни, а может принести к цветущим берегам. Берегам, на которых растут цветы знаний. Ты не рвешь эти цветы — ты любуешься ими, вдыхаешь их ароматы. Потом говоришь им «спасибо» и ухо­дишь. И снова тебя несет река — к другим берегам, к другим садам знаний…

Павел несколько секунд помолчал, глядя на Илью.

— Чувствуешь, о чем я говорю? — спросил он. — Ощути аромат цветов.

— Но ведь это всего лишь метафора?

— Да, — согласился Павел и как-то грустно улыбнулся. — Всего лишь метафора…

— Просто мне сложно это понять, — попытал­ся оправдаться Илья, уловив в словах собеседника толику разочарования.

— Здесь речь не идет о понимании, — покачал головой Павел. — Речь идет о созвучии. Если ты чувствуешь это, река, о которой я говорил, под­хватит тебя и понесет. Если нет, ты останешься на берегу. Будешь стоять и смотреть на воду, не по­нимая, почему у тебя так щемит сердце. А может, и щемить не будет. Постоишь, покуришь. Бросишь в воду окурок и уйдешь.

В том, что говорил Павел, было что-то обидное. Или даже не обидное — будоражащее. Что-то, чего Илья не мог описать.

— Ты улавливаешь, но очень слабо, — про­должил Павел. — Знаешь, как со струнами быва­ет? Коснешься одной, и тут же отзывается другая,

нажатая на нужном ладу. Резонанс, созвучие. Ты пока не попадаешь в тон. Но находишься где-то совсем рядом.

— И что мне нужно сделать, чтобы попасть в тон? — поинтересовался Илья.

— Освободиться от лжи, — ответил Павел. — А это очень сложно. Но необходимо, если ты хо­чешь войти в реку.

— Вообще-то я и так стараюсь не лгать.

— Да. Поэтому ты и смог дойти до берега. Но этого мало.

— Тогда объясните, о какой лжи вы говори­те? — попросил Илья.

— Хорошо, — согласился Павел. — Думаю, ты не станешь отрицать, что всем нам частенько при­годится лгать? В нашей жизни полно той лжи, ко­торую мы и ложью-то как таковой не считаем. Ска­жем, девушка спрашивает тебя о том, нравится ли тебе ее платье. Ты отвечаешь, что да, конечно. Хотя на самом деле оно ужасно. Или ты находишься в гостях у кого-то, хозяйка спрашивает во время обе­да: «Ну как, вкусно?» Вряд ли ты ответишь, что еле глотаешь эту гадость. Подобная ложь не имеет по­следствий: скорее, наоборот, помогает их избежать. Это ложь во благо, она позволяет щадить чужие чувства. Такая ложь тебе знакома, верно?

— Разумеется.

— Но есть и другой вид лжи, именно о ней я и хочу поговорить. Эта ложь уже касается нас непо­средственно. Обычно она направлена на то, чтобы кого-то обмануть, получить от лжи какие-то практи­ческие выгоды. Представить себя в более выгодном свете и так далее. То есть это та ложь, что идет от на­шего эго, — Павел пару секунд помолчал. — На пер­вый взгляд может показаться, что речь идет о мора­ли. Но моралью здесь и не пахнет, речь идет совсем о другом — о связи с Духом. О возможности войти в ту реку, о которой я говорил. Дело в том, Илья, что

Дух и ложь несовместимы. Почему? Потому что лжи не существует. Ложь — это всегда призрак, фикция. Если я заявлю, что ты украл у меня сто рублей, это будет ложью — ведь ты этого не делал. То есть я скажу о том, чего не существует. Пойду против Ис­тины, против Духа. Раз солгу, другой — и все, Дух покинет меня. Запомни: каждая ложь, даже самая маленькая, тут же ослабляет нашу связь с Духом. И касается это не «лжи во благо», в основе которой обычно нет корыстных интересов, а лжи, идущей от гордыни, от нашего эго. В итоге мы постоянно стоим перед выбором: быть с Духом и не лгать или лгать и этим отдалять себя от Духа.

— Дух — это Бог?

— Да. Сила, правящая мирозданием. Можно на­зывать ее по-разному, суть от этого не изменится. Важно то, что Дух и ложь несовместимы. И цер­ковь совершенно права, называя Сатану отцом лжи. Но она же и ошибается, отождествляя Сата­ну и мир тьмы.

— То есть? — не понял

Илья.

— Тот, кто считает, что свет — это Бог, а тьма — это Сатана, ошибается. Свет и тьма — две рав­ноправные сферы. И обе они принадлежат Богу. Жизнь и смерть, созидание и разрушение. Одно невозможно без другого.

— Виктор говорил мне о чем-то подобном, — вставил Илья.

— Верно, он ведь мой ученик. И выбери он про­сто путь тьмы, я бы не возражал, хотя и предпочел бы видеть его человеком сумрака. Беда Виктора в том, что он попался на уловки Сатаны. Считал, что сможет использовать его силу в своих целях, сможет контролировать ситуацию. И сейчас так считает, не понимая, что Сатана обвел его вокруг пальца.

— Я что-то совсем запутался… — нахмурился Илья. — Если тьма и свет принадлежат Богу, то что же тогда принадлежит Сатане?

— Наше эго, — ответил Павел. — Все то, что обычно и составляет основу нашего «я». Мой учи­тель говорил, что за одним плечом у нас стоит Бог, за другим — Дьявол. И оба что-то нашептывают нам, подсказывают, как поступить в том или ином случае.

— Но ведь это опять метафора?

— Да. Но она очень точно отражает суть. Дело в том, Илья, что наше сознание — открытая систе­ма. Ты ведь слышал, наверное, о том, что мысль материальна? Когда мы думаем, мы транслируем мысли вовне. В то же время, в наше сознание могут вторгаться мысли со стороны. И не просто могут, а постоянно вторгаются. В этом смысле человек по­добен радиоприемнику, и от того, на какую частоту он настроен, зависит и спектр воспринимаемых им мыслей. В этом частотном диапазоне есть два основ­ных центра: Бог и Сатана. Первый — это истина. Второй — ложь. Полностью связать себя с Богом, настроиться на Него — или «прилепиться к нему», как говорили святые, — невероятно сложно. Потому что Бог — это чистота. И любая ложь в нас, даже са­мая маленькая, отталкивает нас от Бога, не пускает к Нему. Именно поэтому приближение к Богу идет столь медленно: сначала человек видит самые гру­бые проявления лжи. Позже, когда открывается его духовное зрение, он уже способен различить и бо­лее тонкие уловки Сатаны. Чем меньше в нем оста­ется лжи, тем ближе он к Богу. Но путь этот труден, поэтому к Богу приходят лишь единицы. Полностью поддаться лжи тоже сложно: нужно очень «поста­раться» — в кавычках, — чтобы убить в себе любые намеки на резонанс с Богом. Именно поэтому пода­вляющее большинство людей существует между Богом и Сатаной. А это значит, что истина в их со­знании в той или иной пропорции смешана с ложью. Чем ближе человек к Богу, тем меньше в нем лжи, и наоборот. Текущее соотношение истины и лжи в нас задает и параметры нашей настройки — мы от­крываемся всем мыслям, а скорее, мыслеформам, соответствующим этому диапазону. При этом ты должен понимать, что каждая мыслеформа — это некий сгусток информации, не оформленной вер­бально. Такая мыслеформа может войти в сознание любого человека, и уже там облекается в конкрет­ные слова. В итоге получается, что человек просто вербализовал мысль, перевел ее в слова, а ему ка­жется, что это его собственная идея.

— Такие мысли могут идти как от Бога, так и от Дьявола?

— Именно. Но если Бог говорит очень тихо, не навязывая Свою волю, то Дьявол, напротив, очень агрессивен. Именно поэтому, родившись чистыми, мы к двадцати-тридцати годам становимся пленни­ками Сатаны. Доля божественного в нас ничтожна, тогда как навязанного Сатаной хлама — выше голо­вы. И, чтобы вновь прийти к Богу, человеку прихо­дится освобождаться от навязанной ему лжи. А это невероятно болезненно. И знаешь, почему? Потому что приходится освобождаться от того, что ты счи­тал своим «я». В какой-то момент ты просто понима­ешь, что был соткан из глупостей. Что все то, что ты считал важным, ради чего ты жил и к чему стремил­ся, — на деле пустой хлам. Начинаешь искать, есть ли в тебе хоть что-то истинное. И не находишь… — Павел задумчиво смотрел на Илью. — Возможно, ты слышал о так называемой «второй смерти». Она наступает для умершего человека примерно на де­вятый день. Весь хлам, все ложное и наносное, что было в человеке, начинает растворяться. А теперь представь, что произойдет, если в человеке не было ничего истинного? Такой человек просто умрет. Да, останется зерно Духа, но человека как личности уже не будет. Будет чистый лист, на котором — уже в но­вой жизни — будут написаны новые письмена.