Орлиные перья
Шрифт:
— Близзард застиг меня врасплох во время бегства из плена чиппева. Зародыши снега вторглись в мои глаза, лишив зрения. Позволь, отец, ввести в наш дом мою подругу. Это Мем'ен гва, наша гостья. Она может вернуться к своим, когда пожелает.
Шаман внимательно посмотрел на Мем'ен гва. И догадался обо всем. Девушка была испугана. Старец улыбнулся, положил руку на ее плечо и сказал на алгонкинском наречии:
— Приветствую тебя, дочь, в нашем доме. Гость моего сына — это мой гость, гость всех вахпекутов. Когда наше гостеприимство наскучит тебе, мы проводим тебя, гарантируя безопасность, куда захочешь. Утренняя Роса будет заботиться о тебе, как о своей сестре.
— Спасибо, отец мой, — ответил Техаванка, низко склоняясь перед старцем.
Только теперь Мем'ен гва поняла, что ее приняли, как гостью, и теперь можно не опасаться вахпекутов. Слезы радости выступили на глазах девушки. Вместе с Техаванкой она низко склонилась перед шаманом.
Красная Собака улыбнулся им. Каменная невозмутимость оставила его лицо.
— Сын мой, — сказал он минуту спустя, — сверток со святыми талисманами и волшебный щит твоего отца радуют мои старые глаза. Твоя рука настигла убийцу?
— Я не застал его в вигваме, когда брал святости. В это время он сражался с лисами на озере, где и погиб, — ответил Техаванка. И тихо добавил: — Это был отец Мем'ен гва. Я поступил так, как сказал мне мой Дух-Покровитель.
— Тень твоего отца радуется сейчас в Стране Вечного Духа. Положи святыни на место.
Техаванка, ведомый шаманом, подошел к домашнему алтарю и опустил талисманы отца рядом со свертком со святыми предметами Красной Собаки. Тогда старец хлопнул в ладони. Из глубины хижины сразу же появились две его жены, старшая и младшая. Как только они поприветствовали Техаванку, Красная Собака сказал:
— Поручите глашатаю 77 пригласить членов совета старейшин на вечерний пир. Мы должны достойно отметить сегодняшний день. Убейте самую жирную собаку 78 . Но сперва займитесь Техаванкой и гостьей. Они измучены и голодны. Подойди к огню, сын, я должен осмотреть твои глаза.
Прежде всего Красная Собака переодел внука в новые сухие одежды, а потом долго исследовал его глаза, бормоча при этом заклинания и молитвы. Приготовив отвар из трав, он смочил им повязку из березового волокна, наложил компресс на больные глаза и перевязал голову.
77
Глашатаи были кем-то вроде герольдов. Они сообщали племени о важном событии или поручении. Глашатай мог известить об имени, которое кому-то дали, о времени начала военного похода или охоты, о важном совете, за что получал вознаграждение от того, кто его нанял.
78
Собака была единственным домашним животным у индейцев до появления европейцев. В прериях были два вида собак: большая, размером с волка, и маленькая, вроде койота. Они использовались в первую очередь как вьючные животные и для таскания волокуш. Некоторые племена (шошоны и кутенаи) пользовались собаками для доставки убитых на охоте животных, а команчи держали их только как домашних любимцев. Многие племена употребляли мясо собак в пищу как деликатес, достойный заслуженных людей (арапахи получили прозвище — «пожирателей собак»), а дакоты придавали большое значение угощению свежей собачиной во время важных церемоний и советов. Поэтому в лагерях и поселках индейцев ходили своры собак, у каждой семьи их было не менее двадцати.
После этого он долго сидел неподвижно, глядя в огонь. Лицо его стало каменным, в хижине воцарилась полная беспокойства тишина. Притаившиеся в углу женщины с тревогой ждали заключения шамана.
Наконец, Красная Собака стряхнул с себя задумчивость. На его лице снова появилась улыбка. Наклонившись к внуку, он сказал:
— Глазами своего духа я видел тебя в далеком одиноком военном походе. Это безошибочный знак, что зародыши снега скоро покинут твои глаза. Недалек тот день, когда к тебе вернется зрение.
Радостные возгласы женщин вторили благоприятному заключению старца. Не теряя времени, они начали подготовку к пиру, на который глашатай уже созывал совет старейшин. Переодевшись в чистые одежды Утренней Росы и утолив голод, Мем'ен гва принялась помогать женщинам, которые, интересуясь приключениями Техаванки, выпытывали у нее подробности на языке знаков.
Молодая жена шамана взяла толстую деревянную палку и выбежала из хижины. Спустя минуту послышался пронзительный вой собаки.
XIII. «ПРИДИ, БИЗОН»
Прошло несколько дней после пира, устроенного Красной Собакой в честь возвращения внука из плена чиппева. Техаванка стоял на холме, откуда мог наблюдать за оврагом, где женщины готовили небольшое поле для посева кукурузы 79 , дынь, фасоли и подсолнечника. Рядом с Техаванкой, к которому уже полностью вернулось зрение, находились еще несколько вахпекутов. Они сторожили работавших женщин: не исключалась возможность ответа чиппева на похищение Мем'ен гва.
79
Кукуруза — это единственная зерновая культура, пришедшая из Америки, где она была хлебом майя, ацтеков и инков. Они употребляли ее в виде каши и лепешек. Индейцы даже устраивали искусственные наводнения. Родиной кукурузы, у которой много разновидностей, считается центральное плоскогорье и южная Мексика. Дикая кукуруза неизвестна, ее ранние формы обнаружены при раскопках поселений, насчитывающих 4500 лет. Кукуруза была завезена из Америки в Испанию и Италию в начале XVI века, откуда она быстро распространилась по всей Европе. В настоящее время основными центрами выращивания кукурузы являются США (от южной Мексики до американо-канадских озер; это так называемый кукурузовый пояс), Китай, территория бывшего СССР, Бразилия, Мексика, Южно-Африканская Республика, Румыния, Индия, Аргентина, Италия, Венгрия (очередность согласно валовому сбору продукта). Фасоль, помидоры и картофель происходят из Перу.
Осторожность не была лишена оснований. За два дня до возвращения Техаванки несколько вахпекутов охотились в лесу севернее от поселка. Во время охоты они встретили пять вооруженных чиппева, прочесывавших чащу, застигли их врасплох и вынудили бежать. Вахпекуты тотчас же вернулись к своим, чтобы сообщить — поблизости появились враги.
Совет старейшин сразу же разослал разведчиков и выставил охрану вокруг поселка. Караульные и заметили возвращавшихся Техаванку и Мем'ен гва, приняв их за чиппева. После этого все стало ясно. Кроме Миш'ва вака за Техаванкой шла еще одна группа преследователей. В этой обстановке надо было сохранять бдительность еще довольно долго.
С холма, на котором стоял Техаванка, были прекрасно видны овраг и широкий пояс прерий. Овраг находился далеко от поселка, зато земля здесь была плодородной, мягкой, а трава не слишком высокой.
Сельскохозяйственные работы входили в обязанности женщин. Они вспахивали землю, делали ряды миниатюрных холмиков, пользуясь мотыгой из костей бизона или лося, прикрепленной к древку. Потом в холмике проделывали палкой отверстие для зерен кукурузы. Завершив сев, они выравнивали землю деревянными граблями. А далее следили за тем, чтобы звери и птицы не уничтожили их трудов.
Техаванка смотрел на группу женщин. Среди них находились Утренняя Роса и Мем'ен гва. Женщины разговаривали во время работы, шутили, поглядывая на младенцев, которые спали в индейских колыбельках 80 , подвешенных на деревьях. Эти колыбельки вместе с волокушами для собак были приспособлениями, придуманными индейцами прерий. Благодаря индейской «колыбельке» ребенок находился в полной безопасности и не мешал родителям во время походов и работы.
Наблюдая за женщинами, Техаванка размышлял о пленнице и сестре. Девушки сразу же подружились, и Мем'ен гва не вспоминала о возвращении к чиппева. Техаванка очень любил Мем'ен гва, но пока не мог думать о том, чтобы взять ее в жены. Во время пира у Красной Собаки совет старейшин внимательно выслушал его рассказ, начиная с неудачной охоты и кончая пленением. Члены совета с похвалой отозвались о его расторопности, терпеливости и мужестве. Они сочли, что возвращение свертка со святыми предметами и волшебного щита было деянием, достойным славного воина, превосходившим даже побег из плена.
80
Индейская колыбелька у разных племен имела свои формы. Наиболее типичная состояла из двух дощечек одинаковой длины, сложенных в форме буквы V и соединенных перекладинками. К этой деревянной раме прикрепляли кожаное покрывало, зашнурованное снизу, сверху же оставляли небольшое отверстие для лица ребенка. Мать могла носить колыбельку на плечах, ее можно было установить на волокуши, укрепить на седле, повесить на ветку или прислонить к дереву. У индейцев прерий колыбелька служила только для переноса ребенка во время путешествий, а вот у индейцев салиш на северо-западном побережье она использовалась как коляска в нашем понимании этого слова.