Осада Ченстохова
Шрифт:
В польском лагере все также вознесли очи к святыне. Они были лишены богослужения, не было перед ними лица Божьего. Отверженцы, изгнанники. Сердца у них сжимались, ибо не шутка человеку набожному слышать благовест, думать что там молятся и не иметь возможности пойти следом за единоверцами. Правда говорится: Бог везде; он всюду примет тихую молитву. Но для человека большая разница, молится ли сам один или со своими братьями! Один человек тлеет медленно, как сухое дерево; там, как на костре, тебя охватывает пламя: посторонний экстаз действует захватывающе, сливаются воедино вздохи и песнопения; чувствуешь
33
"Фарами" называются в Польше кафедральные католические соборы.
— Эх, — говорили они, — отчего нельзя нам сходить в монастырь?
— А почему бы не пойти? — сказал кто-то.
— Потому что нас не впустят.
— В костел-то впустят!
— Попытаемся!
Итак кучкой, которые понабожней, пошли через шведский лагерь к вратам.
— Отче Павел (его знали почти все), допусти к алтарю Божьей Матери!
Отец Павел взглянул и сказал:
— Так-то вот! Вчера зубы на нас точили, подходы выдумывали, а сегодня "допусти, отче Павел". Добралась коза до воза, только ничего из этого не выйдет — недостойны. Молитесь на шведские хоругви. Еще подшпионите здесь что-нибудь для Миллера.
— Отче Павел, а разве годится так чернить братьев?
— Простите, дорогие братья, но не могу видеть в вас своих, потому что на ваших хоругвях не Пресвятая Дева Мария, а шведские короны.
— Дайте знать отцу настоятелю; ведь благовестят к сумме, он велит впустить.
— Правда, что к сумме, да не для вас.
— Просим, отче Павел!
— Ну, ну! Коли так уж просите, пойду доложу приору.
И вошел в ризницу. Кордецкий еще читал письма, когда ксендз Павел доложил ему о квартианах.
— Впустить! — воскликнул он. — Препятствовать воздавать хвалу Господу, закрывать двери костела, пусть бы даже перед грешниками, разве это можно? Впускай их, брате, и скорее!
— Бога ради! — закричал ксендз Мелецкий, облачавшийся к обедне. — А что если они изменники и соглядатаи?
— О, и они не повредят нам, раз приходят во имя Девы Марии; Она не попустит… Отворяй врата и веди прямо в костел.
— Но… ксендз-приор… — молвил Мелецкий.
— Мы прежде всего служители Божий, отче, — возразил Кордецкий, — а сил небесных не одолеть ни предателям, ни силам человеческим.
Итак, всех квартиан впустили поодиночке, записав их имена, пока не появился среди них какой-то черноватый, плосконосый, с широким ртом и смуглый, хотя его маленькие глазки глядели очень добродушно. Но вся внешность его была настолько инородческая, что даже брат Павел отшатнулся.
— А вы кто такой будете? — спросил он.
— Азулевич, Мехмед Азулевич.
— Он татарин, — объяснил один из квартиан.
— Что? Татарин! — закричал ксендз Павел, сорвавшись с места. — Ратуйте! Вам здесь что надо?
Рассмеялся татарин, показав и белые зубы и добрую душу в этом порыве смеха.
— Татарин, не татарин, но такой же поляк,
И такое было у него честное лицо, что брат Павел, хотя и метался в мыслях то туда, то сюда, не зная, как тут быть, не решился закрыть у него под носом дверь.
— Но что скажет на это приор? — спросил он шепотом.
— Да впустите же его, он наш, человек хороший! — раздалось несколько голосов. — Захотелось ему посмотреть на вашу крепость; радуется его сердце, что вы так ловко в ней обороняетесь; не прогоняйте! Или позабыли, что татары наши лучшие союзники?
— И то правда, — сказал брат Павел, — а все же следовало бы спросить приора.
— На мою ответственность, — сказал Коморовский, — впустите; пусть и он посмотрит нашу службу.
Убежденный, или лучше говоря, размякший брат Павел отворил татарину калитку. И по монастырю разнеслась весть:
— Татарин пришел, татарин!
После богослужения все стали подходить к нему, чтобы посмотреть поближе, и Кордецкий, заинтересованный, также подошел. Пан Азулевич, по происхождению самый что ни на есть добродушный литовчанин, во время службы прохаживался по банкетам; когда прочие снимали шапки, снимал и он; вообще же он больше все приглядывался, в чем никто ему не препятствовал; приглядывался и дивился.
Несколько обеспокоенный таким вниманием, Кордецкий с прочими пошел к нему.
— Пан Азулевич, — сказал он, — пойдемте к нам позавтракать, чем Бог послал.
— Благодарю, ксендз-приор.
— Найдется кое-что и для вас.
— Я уже поел с утра; лучшим угощением было для меня доверие, с которым вы меня сюда впустили; чистосердечно за него благодарю. Ведь мы, литовские татары, одной с вами матки дети; не думайте, мы не очень-то долюбливаем шведа. И мне хотелось видеть ваши чудеса. Наши муллы ничего подобного сделать не умеют. То-то диво! Вот так диво! Обороняться против такой силы!
— Не наша то сила, — возразил Кордецкий, — мы ищем помощи у Того, Кто выше и сильнее нас.
Татарин преклонил голову и произнес с жаром:
— Нет Бога, кроме Бога…
Остальную половину формулы он из вежливости проглотил и докончил про себя.
— Обороняйтесь, — прибавил он, — и оборонитесь!
Последние слова он выкрикнул в голос, и все стали тесниться к нему.
— Так, так, — сказал Азулевич, — стены хороши, народа довольно, драться все охочи; нет недостатка ни в порохе, ни в живности, с какой же стати сдаваться?
— Думаете, значит, что отсидимся? — спросил Кордецкий.
— Если будете кончать как начали, то несомненно! И не думайте о сдаче: подпишут все, что вы потребуете, а потом излупят, что держись. Швед присягает не с тем, чтобы блюсти присягу, а чтобы обойти других. Посмотрите, как они опустошают край, а присягали на неприкосновенность…
— Мы знаем и об осадных орудиях, которые везут из Кракова, и о пехоте с ними, — сказал Кордецкий, — на все воля Божия!
— Только не пугайтесь! Орудия не всегда попадают в цель, как вы имели случай убедиться; стрелять в гору они не очень-то умеют. А придет пехота, так ею овладеет такой же страх, как прочими; а морозы, дождь и гололедица свалят с ног.