Осень средневековья

Хейзинга Йохан

[54] Oulmont. Op. cit. P. 204, 210.

[55] Alanus redivivus (ed. J. A. Coppenstein, 1642). P. 29, 31, 105, 108, 116 etc.

[56] Alanus redivivus. P. 209, 218.

ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ

[1] Seuse. Leben. Kap. 4, 45 // Deutsche Schriften. S. 15, 154; Acta Sanctorum. Jan II. P. 656.

[2] Hefele. Op. cit. S. 167; cp. S. 259, Об имени Иисусовом, о защите такого обычая Бернардином Сиенским.

[3] Eug. Demole. Le soleil comme cimier des armes de Geneve // Revue historique CXXIII. P. 450.

[4] Hospinianus Rod., De templis etc., ed. secunda. Tiguri, 1603. P. 213.

[5] James. Op. cit. P. 474-475.

[6] Irenaeus. Adversus haereses libri V, lib. IV, cap. 213.

[7]

О неибежности такого реализма ср.: James. Op. cit. P. 56.

[8] Goethe. Spruche in Prosa (Maximen und Reflexionen). № 742, 743.

[9] St. Bernard. Libellus ad quendam sacerdotem // Dion. Cart. De vita et regimine curatorum. Opera. XXXVII, P. 222.

[10] Bonaventura. De reductione artium ad theologiam / Opera, ed. Paris. 1871 VII P. 502.

[11] Rousselot P. Pour l'histoire du probleme de l'amour (Baumker & von Hertling, Beitr. zur Gesch. der Philosophie im Mittelalter. VI. 6. Munster, l 908).

[12] Sicard. Mitrale sive de officiis ecclesiasticis summa, Migne, Patr. lat. CCXIII. Col. 232.

[13] Gerson. Compendium Theologiae / Opera. I. P. 234, 303 ff., 325; Meditatio super septimo psalmo poenitentiali. IV. P. 26.

[14] Alanus redivivus. Passim.

[15] Ha p. 12 fortitude приравнивается к abstinentia, но на р. 201 в ряду добродетелей отсутствует temperantia, вероятно намеренно. Есть и другие различия.

[16] Froissart. Poesies (ed. Scheler). I. P. 53.

[17] Chastellain. Traite par forme d'allegorie mystique sur l'entree du roy Loys en nouveau regne, ?uvres, VII. P. 1; Molinet. II. P. 71; III. P. 112.

[18] Ср.: Coquillart. Les droits nouveaux / Ed. d'Hericault. I. P. 72.

[19] Opera. I. P. XLIV ff.

[20] Usener Н. Gotternamen, Versuch zu einer Lehre von der religiosen Begriffsbildung. Bonn, 1896. S. 73.

[21] Mangeart J. Catalogue descriptif et raisonnee des mss. de la bibl. de Valenciennes. P., 1860. P. 687.

[22] Journal d'un bourgeois. P. 96.

[23] La Marsche. II. P. 378.

[24] Histoire litteraire de la France (14[e] siecle). XXIV (1862). P. 541; Grobere Grundri?. Н. 1. S. 877; II, 2. S. 406; ср.: Cent nouvelles nouvelles. Н. P. 183; Rabelais. Pantagruel. I, IV. Chap. 29.

[25] Grotefend Н. Korrespondenzblatt des Gesamtvereins etc., 67 (1919). S. 124.

[26] De captivitate babylonica ecclesiae praeludium // Weimarer Ausgabe. 1888. VI. P. 562. 17 ff.

ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ

[1] Petri de Alliaco Tractatus I adversus cancellarium Parisiensem. Цит. по: Gerson. Opera. I. P. 23.

[2] Dion. Cart. Opera. XXXVI. I. P. 200.

[3] Dion. Cart. Revelatio. II // Opera. I. P. XIV.

[4] Dion. Cart. Opera. XXXVII, XXXVIII, XXXIX, P. 496.

[5] Anecdotes historiques etc. d'Etiennes de Bourbon / Ed. A. Lecoy de la Marsche, Soc. d'hist. de France, 1877. P. 24.

[6] Alain Chartier. ?uvres. P. XI.

Этот анекдот имеет ценность лишь как свидетельство взглядов эпохи. Ален Шартье умер в 1429 г., а Маргарита прибыла во Францию только в 1435 г., в возрасте 11 лет. Ср.: Champion P. Histoire poetique du 15[e] siecle. I. P. 131, № 4.

[7] Gerson. Opera. I. P. 17.

[8] Dion. Cart. Opera. XVIII. P. 433.

[9] Ibid. XXXIX. P. 18 ff; De vitiis et virtutibus. P. 363; De gravitate et enormitate peccati // Ibid. XXIX. P. 50.

[10] Ibid. XXXIX. P. 37.

[11] Ibid. P. 56.

[12] Dion. Cart. De quatuor hominum novissimis // Opera. XLI. P. 545.

[13] Ibid. P. 489 ff.

[14] Moll W. Brugman. I. P. 20, 23. 28.

[15] Ibid. P. 320, № 1.

[16] Примеры из житий свв. Эгидия, Германа, Кирика см.: Gerson. De via imitativa // Opera. III. P. 777; ср.: Contra gulam sermo // Ibid. P. 909; Olivier Mailard. Serm. de sanctis. Fol. 8a.

[17] Innocentius Ш. De contemptu mundi. Lib. I, cap. 1 // Patrologiae cursus completus. Series latina. CCXVII. Col. 702 ff.

[18] Wetzer und Welte. Kirchenlexicon. XI. 1601.

[19] Extravag. commun. Lib. V, tit. IX. cap. 2: "Quanto plures ex eius applicatione trahuntur ad iustitiam, tanto magis accrescit ipsorum cumulus meritorum" ["Чем больше их чрез употребление его побуждается к праведности, тем более множится сумма оных заслуг"].

[20] Bonaventura. In secundum librum sententiarum, dist. 41, art. l, qu. 2; 30, 2, l, 34; in quart, lib. sent. d. 34, a. 1 qu. 2, Breviloquii pars II // Opera / Ed. Paris. 1871, III. P. 577a, 335. 438; VI. P. 327b, VII. P. 271a, b.

[21] Dion. Cart. De vitiis et virtutibus // Opera. XXXIX. P. 20.

[22] MacKechnie. Magna Carta. P. 401.

[23] Та же мысль высказывается в уже упоминавшейся булле Unigenitus. Ср. слова из Фауста Марло: "See, where Christ's blood streams in the firmament! One drop of blood will save me" ["Смотри, струится кровь Христа в небесной тверди! Меня спасет и капля этой крови"].

[24] Dion. Cart. Dialogion de fide cath. // Opera. XVIII. P. 366.

[25] Dion. Cart. Opera. XLI. P. 489.

[26] Dion. Cart. De laudibus sanctae et individuae trinitatis // Opera. XXXV. P. 137; De laud. glor. Virg. Mariae et passim. Употребление превосходных степеней восходит еще к Дионисию Ареопагиту.

[27] James. Op. cit. P. 419.

[28] Joanis Scoti De divisione naturae. Lib. III. Cap. 19 // Patrologiae cursus completus. Series latina. CXXII. Col. 681.

[29] Cherubinischer Wandersmann. I. 25.

[30] В упомянутой выше (прим. 50 к гл. XIV) работе М. d'Asbeck, как об этом свидетельствует уже само название, неоплатонический элемент в немецкой мистике и у Рюйсбрука подчеркивается в гораздо большей степени, чем это обычно стали делать после того, как были обнаружены томистские основы этой мистики.