Ошибка Ромео
Шрифт:
Некоторые из целителей так же легко оказывают психокинсти ческое воздействие. Я видел, как Хуан Бланс из Пасига на расстоя нии и без ножа делал настоящие надрезы на теле пациентов. Он просто показывает пальцем - и сразу же на коже появляется разрез длиной около двух сантиметров и глубиной в несколько миллиметров. Негели замечает: "С расстояния около двадцати сантиметров он нацеливает свой указательный палец правой руки или нередко палец того, кто стоит рядом с ним, на то место, где он хочет сделать надрез. Он появляется почти мгновенно. Это аккуратный разрез, с несколькими каплями крови, без кровотече ния. Видна подкожная ткань, и пациент чувствует надрез". Над рез появляется даже в том случае, когда между Блансом и пациен том помещается лист пластмассы. После операции остается тон кий шрам. Несколько
Хосе Меркадо, пангасинан из Багага, использует ту же способ ность для так называемых "духовных инъекций". Он ставит па циентов вдоль стены своей клиники и, обходя их, нацеливает на них палец и делает то же движение, что и дети, "стреляя" из не видимого ружья. Каждый из пациентов чувствует булавочный укол в той части тела, на которую указал целитель, а у многих из ранки сочится кровь. Однажды я встал в этот ряд, спрятав под одежду кусок полиэтилена, но, несмотря на то, что рукав моей ру башки оставался совершенно целым, на предплечье, где я почувст вовал "укол", и на полиэтилене была маленькая аккуратная дырка. Как известно, подобным образом на теле у истериков могут воз никать стигматы. В Мадрасе я видел, как у человека, загипноти зированного факиром, из рук сочилась кровь, а Стивен Блэк лечил пациента, у которого при одном воспоминании об инъекции, сде ланной двадцать лет назад, появлялся след от укола и ранка опу хала. Однако инъекции Меркадо были, очевидно, иного происхож дения, так как пластик не страдает истерией.
Свое научное исследование Мик заключает следующими сло вами: "В настоящее время нет какой-нибудь одной научной теории или комбинации теорий, способных адекватно объяснить этот фе номен". Это так, и все же я думаю, что разгадка близка. Она ле жит в замечании женщины, способной видеть человеческую ауру. Наблюдая Агпаоа за работой, она сказала, что видит яркие лучи света, исходящие от его рук: голубые - от одной и желтые от другой. Вряд ли группа сельских целителей способна тайно манипулировать сложными лазерными устройствами, спрятанны ми у них в телах, поэтому проще предположить, что феномен пси хической хирургии в конечном счете имеет отношение к био плазме.
Обследуя Агпаоа в своей токийской лаборатории, Мотояма об наружил, что во время сеансов целительства в его организме происходят значительные физиологические изменения. Его энце фалограмма выявила преобладание альфа-волн, кожно-гальвани ческая реакция увеличилась, а птетизмография (кровяное давле ние) показывала колебание кровенаполнения сосудов, свидетель ствующее об активации парасимпатической нервной системы. Эта система непосредственно связана с теми областями, которые из вестны в йоге как чакры, энергетические центры, имеющие прямое отношение к меридианам акупунктуры. Напрашивается вывод, что Агпаоа и, может быть, другие целители способны приходить в такое состояние, которое открывает им доступ к подсознательным процессам, и в этом состоянии - управлять энергией, которая. возможно, является биоплазмой.
Целители не понимают, что делают, и я не могу утверждать, что мы поступаем мудрее, описывая этот необыкновенный про
цесс на языке почти неизвестных нам фактов, однако я верю, что здесь мы имеем дело с крохотным фрагментом иной реальности. Ученого, вроде меня, увиденное на Филиппинах потрясает. Пер вая реакция - возвести все защитные барьеры и сказать: "Нет! Это невозможно. Этого не может быть и, следовательно, этого нет". Но это есть, и каждый может в этом убедиться. Для этого не тре буется специальное оборудование или особая вера, только билет в Манилу. Психическая хирургия - первый доступный ненаркотиче ский способ "остановить мир". По словам Карлоса Кастанеды, это способ "разрушить свойственную всем нам догматическую уверенность в непогрешимости нашего восприятия или в реаль ности нашего мира".
Реальность - только описание, и, если существуют другие реальности, должны существовать и другие описания. Увидев це лителей за работой, Джордж Мик испытал то же чувство и по пытался найти научное объяснение вставшей перед ним дилеммы. "Человек XX века настолько ориентирован на физику и мате риализм, что совершенно не способен думать о себе как о собст венно эфирном, астральном, ментальном, каузальном или духов ном теле. Даже образованные пациенты совершенно не способны представить себе самих себя и всю живую материю как сложную взаимосвязанную систему сияющих и пульсирующих энергети ческих полей". Я бы добавил, что для образованного человека проблема стоит особенно остро, так как он гораздо дольше под вергался воздействию особой интерпретации реальности, которую мы на Западе научились считать несомненным фактом.
Наиболее драматичный и очевидный аспект лусонского цели тельства - появление живой ткани. Этот феномен действительно производит огромное впечатление. Я присутствовал на нескольких лечебных спиритических сеансах в Лондоне, которые включали только молитву и наложение рук, и должен признать, что первые несколько минут я скучал, хотя сам процесс лечения здесь, не сомненно, столь же реален, как и в любой клинике на Филиппи нах. Возможно, они отличаются только внешним оформлением и тем, что в Лондоне при участии больного лечат психосомати ческие заболевания, а на Лусоне целители добиваются особого успеха, вызывая у пациентов потрясение волнующим зрелищем "плоти и крови", которого все ждут. И тем не менее у нас есть сви детельства того, что от целителя к его пациентам или его расте ниям идет нечто конкретное и измеримое.
Мы не располагаем всеми необходимыми фактами, чтобы точно оценить происходящее, но, кажется, все уже склоняются в сторону предположения, что живое содержит в себе не только то, что видит поверхностный взгляд. Зримые свидетельства высокочастот ной аппаратуры: действенность иглоукалывания: описание ауры
сенситивами и подтверждение этого описания в восточной фило софии; диагностические способности людей, не имеющих медицин ского образования и не пользующихся электронной техникой; широкое распространение и точность внетелесного опыта; реаль ность телепатии и ее связь с энергией, описанной как биоплазма; психокинез в контролируемых условиях и, наконец, многократная макроскопическая материализация живой ткани - все это наво дит на мысль, что помимо известного нам уровня, который мы под робно описали как физическую или соматическую систему, тело действует по меньшей мере еще на одном уровне.
Мистики уже давно были в этом уверены и на основании чисто субъективного опыта разработали модели семи различных уровней и семи состояний сознания. Они не менее точны и осмысленны, и продолжать это внутреннее самопознание жизненно важно, однако я уверен, что материалистические исследования столь же необходимы. Наш язык и наше мышление погружены в грамматику технологии, и, если мы хотим плодотворно общаться с множест вом людей, нам нужно использовать этот язык. Говорят, наука замкнута в пределах локальных законов и не в состоянии постичь конечные космические проблемы, однако, мне кажется, эти огра ничения относятся скорее к процедуре и позиции, чем к самому методу. Все направления исследования, намеченные в главах этой книги, исходят из того, что я считаю научными поисками; одни из них кажутся более фантастичными, чем другие, но все они сформулированы на современном языке. Когда мы обсуждаем та кие важные для всех предметы, как жизнь или смерть, необхо димы прямота и четкость.
Для ученого, как и для мистика, жизнь не является неделимой. Она состоит из динамических процессов зарождения, роста, раз рушения и смерти материи, подчиняющихся известным законам термодинамики, действующим в привычном пространстве-времени. Но в жизни происходят и другие процессы, необязательно под чиняющиеся этим законам.
Известные нам факты, из которых психическая хирургия лишь наиболее доступный и впечатляющий, свидетельствуют о том, что другие уровни не только связаны с физической материей, но и относительно независимы от нее. Целитель воздействует исключительно на вторую систему и добивается исцеления с по мощью собственной субстанции того же уровня; возможно, он до бивается активного, но бессознательного участия пациента в изле чении с помощью сопутствующих физических эффектов. Тот факт, что целитель подсознательно ставит точный диагноз, виртуозно проводит операцию, применяя тонкие отвлекающие маневры, подсказывает мысль о том, что им, в свою очередь, кто-то руко водит.