Ошибка Ромео
Шрифт:
казательства того, что некто явно мертвый еще живет. При оценке воспоминаний о прошлых воплощениях проблема состоит в том, чтобы решить, умирал ли когда-нибудь некто явно живой. Это может оказаться более легкой задачей".
Стивенсон приступил к решению этой задачи и провел очень тщательный анализ почти тысячи случаев предполагаемого вопло щения, а из них отобрал двадцать, заслуживающих, по его мнению, дальнейшего рассмотрения. Он лично присутствовал при семи случаях в Индии, трех на Цейлоне, двух в Бразилии, семи на Аляске и одном в Ливане. Наиболее интересным мне представляется случай с ливанским мальчиком, тем более что Стивенсон сам его обнаружил и смог сопровождать ребенка в деревню, в которой он, вероятно, провел предшествующую жизнь.
Лишь только научившись говорить, Имад Элавар, казалось, знал вещи, которым его никто никогда не учил. Он упоминал имена друзей, неизвестных его
Между двумя деревнями почти не было связи, и, только прибыв в Крибу, Стивенсон узнал, что Махмуд Бухамзи действительно здесь жил, но что он жив-здоров. Но тем не менее он выяснил, что некий Сайд Бухамзи действительно умер так, как описывал маль чик, и что его ближайшим другом был его родственник Ибрагим Бухамзи, тяжело переживавший смерть друга и сам позднее умерший от туберкулеза. Ибрагим никогда не был женат, но у него была любовница по имени Джамиле, и именно он был соседом того человека, которого Имад узнал в Корнайеле. Стивенсон ос мотрел дом, в котором жил Ибрагим, и обнаружил шестнадцать вещей, подтверждавших рассказы мальчика. Например, малень кую желтую машину, два сарая, служивших гаражами, и необыч ную масляную лампу.
Из заметок, сделанных Стивенсоном, следовало, что Имад в действительности не говорил, что попал под грузовик, а просто
живо вспоминал аварию. Он горячо говорил о Джамиле, даже от давал ей преимущество перед матерью, но никогда не утверждал, что был на ней женат. Ошибочные выводы родителей Имада под тверждали их честность и почти исключали возможность наме ренного обмана или того, что они невольно служили Имаду источ никами информации о Крибу. На основании этих фактов можно сделать предположение, что воспоминания Имада имеют отноше ние к событиям жизни Ибрагима и не объясняются случайностью, обманом или обычной памятью.
Стивенсон замечает: "В качестве серьезных вариантов объясне ния мы оставили либо экстрасенсорное восприятие плюс персо нация (так как информация, полученная сверхчувственным пу тем, принимала личную драматическую форму), либо одержимость (духом, предположительно Ибрагима), либо перевоплощение".
Проводимое Стивенсоном различие между одержимостью ду хом умершего и перевоплощением представляется мне несущест венным. Перевоплощение фактически является постоянной одер жимостью, и, если возможны множественность личности и одержи мость несколькими духами, тогда я не вижу логического основа ния, исключающего воплощение в одно и то же тело одновременно нескольких душ. Тогда остается две возможности: либо телепатия Имада, либо перевоплощение Ибрагима. Согласно результатам контролируемых экспериментов, которые проводились с людьми, способными поддерживать друг с другом связь на расстоянии, телепатия действует на подсознательном уровне. Одним из лучших способов установить контакт с этой областью и получить оттуда информацию является гипноз. Денис Килей рассказывает о гипно зе девочки-подростка в ходе курса психотерапии, который пона добился из-за ее сложных отношений с родителями. "Просто для того, чтобы как-то начать сеанс, я спросил, как называется ее лю бимая мелодия. Она ответила, что не знает ни одной. Это удиви ло меня, так как ее мать жаловалась, что дочь тратит слишком много денег на пластинки. Я спросил ее, сколько ей лет. "Пять", ответила она и расплакалась". Девочка спонтанно вернулась в тот момент своего детства, когда произошло событие, ставшее при чиной ее теперешних разногласий с родителями. Это не совсем обычный случай, но во время гипноза врач нередко осторожно по буждает пациента вернуться в прошлое.
Многие при этом ясно вспоминают ранние события своей жиз ни, как бы переживая их вновь. По-видимому, время, в которое способен вернуться пациент, биологически не ограничено. Многие припоминают ощущения и чувства до самого момента рождения, а некоторые - даже внутриутробный опыт. Порой эти проявления выглядят не очень убедительно, однако, если предложить субъ ектам, находящимся в состоянии регрессии, стандартные тесты
на проверку умственных способностей, они отвечают в точном соответствии с тем возрастом, в котором находятся под гипно зом, а это очень трудно симулировать.
Какой бы ни была природа этого явления, с помощью этой техники, несомненно, можно восстановить подавленную память и даже обнаружить неожиданные таланты. Московский психиатр Владимир Р.айков с ее помощью пробуждал у студентов твор ческие способности в изобразительном искусстве и музыке. Зна менитый второй концерт для фортепьяно Рахманинов написал после подобного сеанса и посвятил гипнотизеру. С Райковым со трудничает физик Виктор Адаменко, который изобрел инстру мент для измерения интенсивности биоплазменной энергии тела через стратегическую комбинацию точек акупунктуры. Они обна ружили, что показания прибора, полученные во время обычного гипноза, отличаются от показаний при регрессии. В период регрес сии происходят заметные физиологические изменения, весьма на поминающие те, что происходят при получении субъектом теле патической информации. Представляется, что и регрессия, и теле патия осуществляются в биоплазменном теле.
В некоторых случаях гипнотизеры ухитряются вернуть па циентов во время, предшествующее моменту зачатия, в мир воспо минаний, относящихся, по-видимому, к прежней жизни. В настоя щее время Килей использует эту технику как стандартную форму психотерапии, когда в памяти пациента нельзя обнаружить ни одного эпизода его жизни, способного вызвать стресс или фобию. Один из этих случаев мне представляется особенно интересным, так как пациент, лечившийся от алкоголизма, был умным и скеп тически относящимся к перевоплощению человеком (между этими двумя чертами нет обязательной связи). Находясь под гипнозом, он стал погружаться в прошлое и вдруг у него возник спазм, во время которого он, раскинув руки, казалось, пытался освободиться от оков, задыхаясь и хрипя: "Они вырезают мне язы.к!" Вернуть его в нормальное состояние оказалось нелегко, но как только спазм прошел, он закричал, чтобы ему дали воды, еще воды, и, только окончательно вернувшись в настоящее, он смог утолить жажду. Килей считает, что пристрастие этого пациента к выпивке уходит корнями в прошлую жизнь, быть может, в гражданскую войну в Испании, где его пытали и бросили умирать от боли и жажды. Диагноз был сообщен пациенту, и, хотя он по-прежнему не верит в перевоплощение, он избавился от непреодолимой тяги к выпивке и стал трезвенником.
Стивенсон говорит о гипнотической регрессии как методе иссле дования перевоплощения: "Люди, вызванные с помощью гипноти ческой регрессии к "прежней жизни", совмещают в себе свою настоящую личность, свои ожидания по поводу того, что хочет гип
нотизер, фантазии о том, какой должна быть их предшествующая жизнь, с элементами, полученными, вероятно, паранормальным путем". Я не сомневаюсь, что сознание с помощью скрытых в под сознании талантов может убедительно разыграть что угодно, но я подозреваю, что по меньшей мере некоторые из паранормаль ных элементов получены с помощью телепатии; однако при этом остаются факты, говорящие в пользу одержимости. Субъекты почти всех исследований перевоплощения помимо черт харак тера и воспоминаний других, уже умерших людей обладали и своими собственными. Мне кажется, что дилемма Стивенсона в случае с юным Имадом Элаваром - телепатия или перевопло щение-правильнее всего решается с помощью ответа: и то и другое.
Как считает современная психология, источники мудрости скрыты в глубинах человеческой души. Юнг был уверен, что "пере воплощение - одно из первоначальных утверждений человечест ва, с которым следует считаться", и что *в основе этих утвержде ний должны лежать психические факты". В одном из диалогов Платона Сократ замечает, что обучение состоит не в том, чтобы поместить нечто в другого человека, а чтобы извлечь уже имею щееся. Он хотел извлечь не те пустяки, имена и даты, которые мы выуживаем во время гипноза, а "следы знания, сохраненного ду шой в ее вечных странствиях". Идея перевоплощения присутст вует в индуизме, джайнизме, верованиях сикхов, буддизме, дао сизме, конфуцианстве, зороастризме, культах Митры, манихействе, анимизме, иудаизме, христианстве, мусульманстве, масонстве и теософии. Только в западной философии она пробивается в тру дах Юма, Канта и Шопенгауэра как палингенез, метемпсихоз и трансмиграция. Ни одно другое понятие не постучало такого широ кого культурного признания. Можно возразить, что именно поэто му лишенное смысла понятие сохранилось так долго, однако все эти взгляды имеют настолько разное происхождение и принадле жат таким разным культурам, что я не могу поверить в его биоло гическую необоснованность. Проблема в том, чтобы найти доказа тельства.