Осмысление процессов

Тевосян Михаил

Человечеству необходимо рождение новой идеи, способной быть плодородной почвой для возделывания добра. К сожалению, многие идеи не имеют никакой возможности развиваться в условиях современного человеческого мира. Ведь основными очагами поражения личности и общества остаются сам человек и социум – человек, на основании негативных знаний и умений, которые искажали его качества и способности, а социум, на основании атрибутов и артефактов бытия, которые искажали культурное и технологическое развитие человеческого общежития. Тем не менее, идеи периодически рождаются и также периодически погибают.

У всякой идеи, как следует из мысли китайского писателя, поэта и философа, Хун Цзычэна, есть свой прародитель: – «Небо одаривает мудростью

одного человека, чтобы рассеять невежество всей толпы». Но, в условиях искажения личности и общества, саму идею ждало беспощадное искажение, как и их основоположников и сподвижников, кто пытался сформулировать цели и задачи человеческого существования. Наступали темные времена, идеалы добра и справедливости разрушались в мгновения ока. Погружение во мрак и невежество становилось неизбежным явлением. «В темные времена народами лучше всего руководили с помощью религии, ведь в полной темноте слепой является лучшим проводником». Мысль немецкого поэта и публициста, Генри Гейне указывает на то, что даже в условиях ирреального развития человеческого общежития у человека есть потребность в определении целей и задач человеческой жизни, ибо даже призрачные цели – лучше кромешной тьмы!

Рождение идеи всегда сопряжено с борьбой за свободу. Казалось бы, свобода способна стать фундаментальной основой для определения истинных целей и задач человеческой жизни? Но реальность всегда была выше свободы и выше идеи, какого бы содержания она не была. Создавалась ситуация противоречия, когда идея обречена развиваться в условиях поражения как человека, так и самого общества. Организовать сколь-нибудь свободную жизнь для личности, качества и способности которой взращены на благодатной почве разврата и пороков, не представлялось никакой возможности. В условиях такого противоречия личность подвергается регламенту и нормам, основой которых является приорат страха.

В состоянии пораженного страхом общества, очень тяжело найти свободу и, тем более – идею. Тем значимей мысли философов, которые в условиях несвободы позволяли себе непозволительную роскошь – чувствовать себя свободными. Угрозы и наказания, вплоть до заточения, не могли убить их свободного духа. Именно в таких условиях и рождаются настоящие Идеи!

Но всякая идея неспособна существовать и развиваться в условиях искажения личности и общества. И вот тогда, на смену идеи приходит идеология. Она, в отличие от идеи, способна свести к общему знаменателю все исходные величины социального уравнения: – саму идею, негативную личность и искаженное общество. Но в отличие от идеи, она пренебрегает свободой, истиной и позитивными знаниями. Вместо них, приходят вера, страх, пропаганда. Отчасти, идея относиться к общечеловеческим ценностям и апеллирует к принципам, где человек и общество являются частью некоего плана, где нет места разрушению, а есть место для созидания и гармонии. В то же время, идеология апеллирует к разъединению, противостоянию, доказательства преимущества одной личности или социальной группы над другой. Поэтому идеологии всегда разобщены и противостоят друг другу, ибо страх является цементирующим основанием их существования.

Но истинная сущность человека не приемлет страха наказания за преступления против общества, где само общество основательно порочно. И посему, идея всегда возрождается там, где человек стремиться к свободе. Найти источник знаний, который способен был бы объединить человечество, является приоритетной задачей для всей человеческой цивилизации! В связи с этим актуально звучат слова еврейского экзистенциального философа и теоретика сионизма, Мартина Бубера: – «Настоящая схватка идет не между Востоком и Западом, или капитализмом и коммунизмом, но между образованием и пропагандой». Следовательно, не идея борется с идеологией, а просвещение с невежеством, созидание с разрушением, свобода с неволей, позитивные знания с верой.

Каждая из рожденных в истории человечества идей пыталась сформулировать цели и задачи человеческой жизни, аккумулируя энергию масс для решения общечеловеческих задач. Тяжелая судьба достается всем носителям идеи, начиная от Заратуштры и Моисея, заканчивая Иисусом и Мохаммедом. Но кроме них были и другие носители идей, масштабами не менее значимыми в трагической истории человечества. Здесь мы можем вспомнить идеологов научного атеизма, марксизма и ленинизма, идеи демократии, справедливости и братства. Можно построить новый город, как это сделал Эхнатон или новую страну, как это сделали большевики, но, не изменив самого человека и общество, всякая здравая идея превращалась в идеологию, и вновь апеллировала к страху.

По сути, чем больше идей рождалось в процессе эволюционных преобразований человечества, тем более они корректировались сложившимися обстоятельствами, что окончательно приводило их к деформации и выхолащиванию. От идей оставались только контуры и часто – лишь только названия, что отличало их друг от друга по форме, но нисколько по содержанию. Все они зарождались в процессе стремления личности к свободе оттирании человеческого общежития. К сожалению, всех их настигла печальная участь, трансформация и превращение в идеологию, которая прибегает к пропаганде и вере, возвращая человека в мир регламента и страха. В этом идеологии похожи друг на друга, как две капли воды, ибо всегда прибегают к одинаковым мерам, инструментам и культам.

Несмотря на то, что мировые религии различны по форме, они в точности повторяют друг друга по содержанию. Несмотря на то, что коммунизм противостоит фашизму, обе эти идеологии основаны на культивировании страха, доминирования институтов государства над институтами общества и самой личностью, состояние которых подавлено и искажено. Несмотря на то, что СССР не древний Египет, тем не менее, идеологию и тех и других объединяет пропаганда, культивирование страха и поклонения мумиям. Конечно, это отвратительно, но таковы законы эволюции. Процессы глобализации приведут на вершину Олимпа те национальные культуры, которые способны согласовать человеческие пороки с общественным сознанием. В этом социальном оркестре первую партию играют институты, культивирующие страх. Если перегнуть палку, то социальная система разрушается: – общество уклоняется от ответственности, а правители впадают в состояние параноидального мышления. Так было у фашистов, у коммунистов и прочих социальных системах, где общество не несет на своих плечах бремя ответственности, а личность лишена свободы.

Посему, очень важно, присматриваться к процессам, которые сопровождают расцвет и падение государств и империй, давать им истинные характеристики, а не довольствоваться простым изложением фактов. Процессы глобализации удостоверяют очевидное – формирование целостного социального монолита неизбежно и этот процесс идет уже многие сотни лет. В процессе глобализации, национальные культуры противоборствуют на всех фронтах, начиная с экономического и культурного поля деятельности, заканчивая политическим и военным противостоянием.

В процессе этого противоборства выявляется два основных алгоритма, сопровождающие расцвет и падение национальной культуры. Если общество само принимает участие в управлении процессами, то оно аккумулирует здоровые силы масс, дабы в процессе противоборства национальных культур, карабкаться на вершину человеческого Олимпа. В таких национальных культурах ответственность общества ярко выражена, правители не имеют шанса узурпировать власть, институты государственной власти служат цементирующим основанием сохранения в обществе идеи справедливости и свободы, преступность регламентирована законами уголовного кодекса. Демократия является основным механизмом для сохранения и развития национальной культуры в процессе глобализации, ибо наделяет каждого члена общества мерой ответственности за состояние национальной культуры.