Осмысление процессов
Шрифт:
«Наш мир – арена замученных и запуганных существ, которые существуют только тем, что одно пожирает другое» В словах немецкого философа, Артура Шопенгауэра идентифицирован страх, который в условиях ирреального развития человечества становиться генерирующим основанием человеческих пороков. В условиях социального искажения – сама личность, по наитию находит приемлемое решение, отторгая себя от общества, а общество от себя. Разделяя, неразделимые части целого, мир ввергает современные поколения в конфликты и разочарования!
Дабы избежать их, общество сотворило самую бессовестную парадигму мышления: – бессознательную безответственность, которая, в условиях ирреально – сотворенного мира, является единственным прагматичным решением для сокрытия
Логично, что если думать о будущих поколениях, то необходимо безопасным сделать само общество, которое и станет гарантией счастливого будущего! Но добиться этого в том мире, где правит бал искаженная шкала культурных ценностей, система ложных вер, искаженные научные и религиозные мышления – невозможно! Человеческое общество атомизируется, культивируя узкое мышление, где разобщенность порождает агрессию и безответственность. Это явление подобно образованию черной дыры, когда в целях сохранения материи, законы мироздания расщепляют ее на субатомные частицы.
Действующие в социуме агрессивные атрибуты и артефакты бытия, приправленные искаженной шкалой культурных ценностей, лишают способности трезво мыслить современных отцов и матерей. Пряча своих детей за спины, они наивно полагают, что жизнь их чад будет лучше той, которую прожили они. Но если они не думают о детей своих детей и детей, детей тех, кто являлся их внуками и правнуками, в конце концов – о самом обществе, то они закладывают фугас под будущее человеческой цивилизации. Спасая своих детей, они приносят в жертву своих внуков, которые, в конце концов – уничтожат их правнуков!
Глава 25
Мегаполис. Школа. Проблема отцов и детей. Терроризм. Автомобиль. Виртуальная реальность. Телевидение и кино. Алкоголь и табак. Индустрия туризма. Торговля оружием
Ища другие цивилизации, на всякий случай сохраните свою.
«Если бы человечество знало о своем будущем, оно не так смеялось, расставаясь со своим прошлым» – тонко замечает российский писатель-сатирик, Виктор Шендерович. Изменения, которые происходят внутри современного человеческого общества; в особенности в его технологическом спектре – столь интенсивны, что заметны невооруженным взглядом. Вчера аэропланы, сегодня самолеты, завтра космические корабли. Не сокрыто ли за ширмой современных технологий решения, которые в силу общечеловеческого невежества развились в негативном отношении, и не развились в позитивном? Ведь многие технологические новшества, которые стали неотъемлемыми атрибутами человеческого бытия, направлены против человеческой природы!
Давайте вновь обратим внимание на мир дикой природы. Там мы можем обнаружить множество видов, которые используют в своей жизнедеятельности природные материалы. Результаты их труда позволяют нам идентифицировать природное естество и разумную сущность того или иного животного. С особым удовольствием наблюдают за плодами их деятельности дети, которые с легкостью идентифицируют животное по их способности соорудить то, или иное сооружение. Плотина или хатка бобров, гнезда пернатых, норы кротов и барсуков, улья пчел, муравейники, берлоги: – являются примером того, что многие виды на уровне инстинктов способны технологически обустраивать свою жизнедеятельность.
Влияют ли эти технологические элементы жизнедеятельности на жизнедеятельность вида? Безусловно! Мало того, именно технологические продукты их жизнедеятельности, как гнезда, норы, улья, хатки, берлоги, термитники и многие другие помогают им приобретать необходимые для жизнедеятельности качества и способности. Эта прочная связь внутренних и внешних энергий, которые связывают вид и мир окружающей их гармонии в одну целостную социальную систему.
Эволюционные механизмы сформировали необходимые органы и системы организма, наделив их определенными качествами и способностями для выполнения тех технологических операций, которые становятся частью глобальной биолого-социальной системы. Кто то из животных использует клюв, кто-то когти, кто-то лапы. Эти органы и системы организма, как и их природное естество и сущность, есть связующий мост во взаимоотношениях внутри вида, между видами, во взаимодействии с живыми и неживыми формами жизни. В общей семье видов и форм жизни каждое животное выполняет определенную функцию, которая становится частью гармонично сотворенного мира. Внутренние и внешние энергии неуклонно шли в направлении рождения нашего прародителя, который был самым умным и рукотворным видом в мире окружающей его гармонии. Он обладал максимальным количеством качеств и способностей, которые позволяли ему использовать в своей жизнедеятельности природные материалы любого уровня. Строя безопасные жилища в прериях, пустынях, в горах, в джунглях и во многих других местах, он не только использовал огонь, воду, палку и камень, но и научился охотиться, делать запасы, защищать потомство и развивать его.
Рождение мыслящего Адама и стремительная эволюция человечества превратили палку и камень в атомные бомбы, танки, самолеты и ракеты. Охота превращается в животноводство, собирательство в земледелие, пещеры превратились в небоскребы и комфортабельные квартиры, а набедренные повязки – в шикарные костюмы и космические скафандры.
Нарождающееся количество технологических продуктов, которые становятся самым обычным явлением в жизни каждого человека часто не замечаются нами и воспринимаются, как должное. Мы уже привыкли к электричеству, крыше над головой, зубной щетке и, конечно же, к вилке и ложке. И этот безобидный перечень технологических средств можно дополнить телевизором, автомобилем, коммуникатором и компьютером, которые так же, как ложка и вилка, стали нашей ежедневной необходимостью.
Атрибуты и артефакты бытия которыми мы пользуемся ежедневно в нашем быту, используем в труде, в других областях культуры – не появились сами по себе. Все они явились в результате некоего энергетического посыла, который характеризует русло эволюционных преобразований и имеет прямое отношение к человеческой культуре.
Но беспокойство многих из деятелей человеческой культуры сводиться к мысли польского журналиста Габриеля Лауба: «Нашим потомкам не в чем нас упрекнуть. Правда, мы оставляем им прескверный мир, но также средства его уничтожения». Акцентируя внимание на опасном технологическом развитии человечества, многие из мыслителей вновь возлагают ответственность на человеческую личность – «Судьба человечества – в руках человека. Вот в чем ужас», восклицает польский сатирик, Владислав Гжещик!
Но это глубочайшее заблуждение! Человек не может быть негативным, он не несет опасность своему Создателю, как и многомиллионное изобилие видов и форм жизни! Он всего лишь отражает глубинные процессы, которые происходят в основных спектрах эволюционных преобразований цивилизации – в технологическом и культурном развитии человеческого общества.
Заметим еще раз, что относительно безопасное развитие человеческой цивилизации пришлось на первые две эпохи: – эпохи колонизации и эпохи расцвета человеческой цивилизации (QS1 = 25, QS2 = 50). Они уложились в 55000 лет человеческой истории. В эти эпохи человечество успешно колонизировало поверхность планеты. Природных ресурсов было в изобилии чтобы помочь человечеству создать тысячи родовых и племенных общин. Но несмотря на то что человек изобретает животноводство и земледелие – он все равно не уподобляется Творцу, а нещадно эксплуатирует то, что создано гармонично сотворенным миром до его появления!