Основы социологии. Том 3: Часть 3. Жизнь человечества: толпо-«элитаризм» — историко-политическая реальность и перспективы (Книга 2)
Шрифт:
[279]«Количественный и качественный информационные стрессы привели сегодня Россию на 69-е место в мире по соматическому здоровью. 62 % учащихся серьёзно больны.На 100 московских выпускников приходится 197 хронических заболеваний(выделено нами жирным при цитировании). Ежегодно в России потребляют 350 тонн наркотиков.
По мнению современных родителей, ухудшилось здоровье (по сравнению с дошкольным периодом) у 21 % первоклассников и у 58 % 11-классников.
Школьные страхи обнаружили от 40 до 80 % детей и подростков. Страх одиночества в старших классах колеблется от 50 до 74 %» (Н.В. Маслова, Б.А. Астафьев. Ноосферное образование — стратегия здоровья. Интернет-ресурс:
http://exam-ans.ru/informatika/589/index.html?page=5).
[280]А в большинстве случаев преподаватель вообще не подозревает, что мальчикам и девочкам в их восприятии, осмыслении и переосмыслении информации свойственны определённые особенности и различия.
[281]Статистические данные о здоровье учителей показывают, что школа калечит не только детей, но преподавателей. «По данным ГОУ ВПО «ИвГМА МЗ России» при проведении комплексной оценки состояния здоровья педагогов лишь 3,7 % имели первую группу здоровья, а в структуре соматической патологии 77,6 % составляла патология органов зрения, 38,3 % — сердечно-сосудистые заболевания, 33,6 % — неврологическая патология, 28,9 % — гастродуоденальная патология, 4,6 % — заболевания мочевыводящей системы, 32,7 % — патология ЛОР-органов. Одно заболевание без сочетаний имели лишь 37,3 % учителей, сочетание двух нозологических единиц — 48,8 % (Селезнева Е.В., Руссова Т.В., Жданова Л А, Ширстов А.М., Нуждина Г.Н., Коньшина Р.И., Ширстов Д.А., 2004)» (Интернет-ресурс «Медицинские Диссертации». Мухтарова Л.Р. «Комплексная оценка влияния факторов внешней и внутришкольной среды на состояние здоровья учителей»: http://medical-diss.com/medicina/kompleksnaya-otsenka-vliyaniya-faktorov-vneshney-i-vnutrishkolnoy-sredy-na-sostoyanie-zdorovya-uchiteley#ixzz3eTiYROBw; «нозологическая единица» — «определенная болезнь (напр., грипп, рак), которую выделяют как самостоятельную болезненную форму на основе установленной причины (этиология), особенностей развития (патогенез), типичных внешних проявлений и характерного поражения органов и тканей»).
[282]Письмо № 22011-12 Минобразования РФ от 22 февраля1999 г.
[283]Владимир Базарный о здоровьесберегающей педагогике:
http://www.akvobr.ru/bazarnyi_o_zdorovjesberegaushei_pedagogike.html.
[284]Владимир Базарный о здоровьесберегающей педагогике:
http://www.akvobr.ru/bazarnyi_o_zdorovjesberegaushei_pedagogike.html.
[285]И чиновникам не надо возмущаться по поводу того, что это якобы призыв к экстремизму. Изучение этой проблематики в «пыточном подвальчике» действительно не конструктивно в том смысле, что не ведёт к выработке, внедрению и дальнейшему развитию альтернативы. Но воспитанное после краха СССР никем иным как государством и бизнесом миропонимание изрядной доли населения таково, что желание побеседовать со многими чиновниками, депутатами и бизнесменами на разные темы именно в «пыточном подвальчике» свойственно изрядной доле населения страны. И этот потенциал мстительности и жестокости способен реализоваться, если режим допустит крах государственности.
[286]По этой проблематике см. работы В.Ф. Базарного, и в частности уже упоминавшееся интервью с ним «Владимир Базарный о здоровьесберегающей педагогике»:
http://www.akvobr.ru/bazarnyi_o_zdorovjesberegaushei_pedagogike.html.
[287]Одно из выражений этого обстоятельства в культуре России — слово «делопроизводство», которое вопреки своему прямому значению обозначает субкультуру ведения документооборота, подменяя дело документооборотом.
[288]Скорее наоборот: личные цели множества бюрократов по принципу «государство — это я» возводятся в ранг целей государственной политики, которую бюрократы делают на корпоративно-мафиозной основе, что и порождает антинародность бюрократических кланово обособившихся от остального общества режимов. Т.е. в утверждении К. Маркса: «государственная цель превращается в его личную цель», — выразилась одна из многих ошибок марксизма.
[289]Убеждённость в том, чтообъективная истина«подшита в дело и хранится в архиве», в который имеют доступ только особо доверенные бюрократы, наиболее ярко проявляется в деятельности церковных бюрократий, чьи архивы простираются в прошлое подчас на несколько тысяч лет.
[290]В Российской империи в царствование Николая IIработал именно этот атеистический принцип, который и довёл государство до краха, ввергнув общество в бедствие. Это же впоследствии привело к краху СССР, это же имеет место и в постсоветской РФ.
Если же кадровая политика в обществе строится от выявления и поддержки носителей искры Божией, то система в принципе не может стать и быть бюрократической.
[291]Иначе говоря, организационные принципы масонства таковы, чтобы лично благонамеренного, возможно очень доброго человека вовлечь в осуществление объективного злобного библейского проекта порабощения человечества от имени Бога так, чтобы он не имел об этом проекте и своей роли в его осуществлении адекватного представления.
[292]Для большевизма характерно во всех случаях стремиться получить конкретный жизненно состоятельный ответ на всякий вопрос, который может быть соотнесён с жизнью, т.е. применён в реальном деле.
А для бюрократии важно быть при деле и кормиться от него, в дело не вникая и возлагая всю полноту ответственности на подчинённых специалистов-профессионалов.
[293]См. сноску в начале раздела 10.9, в которой поясняется понятие «честь».
[294]Об этом периоде более обстоятельно см. в работе ВП СССР «Иудин грех ХХ съезда» (аналитическая записка из серии «О текущем моменте», № 2 (50),2006 г.).
[295]Было бы точнее сказать: присваивает себе продукт чужого труда.
[296]«Ленин в Разливе» — устоявшееся словосочетание, хотя Разлив — Сестрорецкий Разлив — не населённый пункт, а искусственное водохранилище, озеро, образовавшееся за плотиной Сестрорецкого завода, построенного в1721 г. во времена Петра Iнеподалёку от Петербурга на северном берегу Финского залива. На берегу этого озера под видом финского рабочего-косаря в шалаше с 9 июля по 8 августа (григорианского календаря)1917 г. скрывался В.И. Ленин, после чего он был конспиративно переправлен в Финляндию на паровозе под видом кочегара. В Финляндии В.И. Ленин находился до начала октября1917 г., после чего до победы октябрьского переворота 7 ноября жил в Петрограде на конспиративном положении.
[297]Парижской Коммуны,1871 г. (наше пояснение при цитировании).
[298]Парламент — от французского «parle» — говорить, т.е. парламент — говорильня, исторически реально в большинстве случаев — пустая и потому антинародная (наше пояснение при цитировании).
[299]Это означает — «добровольное» признание несправедливости, царящей в обществе в обход контроля сознания его членов: — наше замечание при цитировании.
[300]С 30 декабря1922 г. по конец декабря1991 г., когда М.С. Горбачёв «отрёкся» от должности п-РЕЗИДЕНТА СССР.
[301]Обряды инициации, разделяющие детство и взрослость, в древних культурах и в реликтовых культурах, сохранившихся кое-где до наших дней, построены так, чтобы проходящий инициацию проявил свои волевые качества и тем самым показал, что он способен к поведению, отличному от поведения животного:Человек — это воля; нет воли — нет и человека, его прав и обязанностей: соответственно безвольный становится невольником — он объективно бесправен.
В большинстве культур прохождение обрядов инициации во взрослость упреждало половое созревание, что подразумевает, что процесс формирования общественно приемлемой организации психики личности должен завершиться до пробуждения половых инстинктов, т.е чтобы инстинкты сразу же оказались под властью воли, следующей нормам полового поведения в этом обществе.
Соответственно полнота уголовной ответственности вплоть до высшей меры социальной защиты (смертной казни), наступавшая с 14 лет в СССР в сталинские времена, — вовсе не какой-то «акт тирании в отношении несовершеннолетних подростков», а выражение требований общества, ориентирующегося на бескризисность своего развития, к своим членам.
[302]Честь — явление этическое, и потому нравственно обусловленное. Но вместе с тем, честь как явление этическое вбирает в себя и исторически сложившиесятрадицииобщества или его некоторых социальных групп,которые могут быть в той или иной мере неправедными. Поэтому требования чести и праведности — не одно и то же, и могут в чём-то расходиться (отсюда и возникают такие парадоксальные понятия, как «честный вор»). Вследствие этого в толпо-«элитарных» обществах могут возникать ситуации, когда индивид оказывается перед выбором: либо честь, либо совесть и праведность. И в такого рода ситуациях не все оказываются способны сделать выбор в пользу праведности…