Особенности национального знахарства
Шрифт:
Надо, однако, заметить, что, несмотря на такие коренные различия между знахарями и знахарками с одной стороны и колдунами и ведьмами – с другой, – нередко замечается смешение этих двух категорий. Смешение это в большинстве случаев выражается в совпадении различных сторон их деятельности.
Как пример более глубокого смешения этих классов лиц, приведем существовавшее в Смоленской губернии верование в так называемых «уроженцев» – своего рода прослойки между знахарями и колдунами. Их противопоставляли ведьмам и колдунам. Внешне они похожи на людей, но обладают хвостами.
«Уроженцы», хоть и родятся с хвостом, но якобы посланы от Бога, они не приносят людям зла, а помогают им. При этом они сильнее ведьмаков. Хвост
Во все времена, как бы ни косились власти на деятельность народных целителей, знахари по преимуществу считались благодетелями человечества.
В их деятельность входило прежде всего лечение болезней, почему знахаря и называли иногда «лечейкой», и отыскание пропаж. Помочь знахарь мог и в других случаях и притом в самых разнообразных, например, избавить амбары от полевых мышей, заговорить клопов и тараканов в избе, чтоб они не беспокоили домочадцев; наконец, знахарки были способны узнать будущее посредством гадания.
Рассматривая лечебную деятельность знахарей, прежде всего отметим, что в этой сфере деятельности знахари преимущественно являются целителями тех болезней, которые причинены колдуном (килы, порча).
Приведем рассказ о том, как бабка-ведунья лечит больного, испорченного колдуном. Она наливает воды в чашу, опускает в воду крест, ставит на блюдо три зажженные свечи, молится Богу, читая «Да воскреснет Бог», псалом Давида, «Отче наш», «Богородице Дево» и все молитвы, которые знает. Упомянутые молитвы она произносит громко, а затем говорит очень тихо следующие слова: «Гроб да могила – третья кадило». После молитвы бабка берет с блюда три свечи, с каждой из которых капает воск (по три капли) в наговоренную воду. Если эти капли, застынув, сойдутся друг с другом, то желаемый результат достигнут. Наговоренную воду она дает пить больному. Во время наговаривания на воду бабка накликает на колдуна проклятие, тоску и грусть «с синих морей, с зеленых лугов, с темных лесов и с чистых полей».
Что касается нахождения знахарками и знахарями пропажи или, лучше сказать, иносказательного указания места ее нахождения, то в этом случае ими употребляются или карты, или бобы, или стакан с водой, в который смотрят, чтобы указать место, где скрывается пропавшая вещь. Ворожба на воде употребляется также в случае надобности кого-либо «приворожить», а карты и бобы – как средство гадания о будущем; здесь уже знахарки обращаются в простых гадалок.
Знахарями в русских селах всегда были люди преимущественно старые, одинокие холостяки или старушки-вдовы и престарелые девы, не ушедшие в монастырь потому, что захотели быть лекарками и ворожеями. Положение подозреваемых невольно делало знахарей слегка суровыми, очень самолюбивыми и самоуверенными людьми. Да и подбирался сюда народ не только смышленый, но и положительно стоящий выше других на целую голову. Оттого у знахарей не выходило с соседями ни особенно близкой дружбы, ни хлебосольства, ни откровенных бесед: таинственность, которой они окружали свой быт, была им на руку. Но в то же время их интересовали чужие беседы, деревенские новости, взаимные соседские отношения.
Все врачебное дело в деревне в старые времена держалось на знахаре. Наряду с знахарем пользовала больных и бабка-лекарка. Она, так сказать, дополняла знахаря по той причине, что бывают по женской части такие дела, в которые мужчине никак не проникнуть. Бабки-повитухи работали вполне независимо, на свой страх и риск, причем в некоторых случаях им отдавалось предпочтение перед мужчиной-знахарем, так как в некоторых болезнях только женская рука, нежная и мягкая, могла принести действительную пользу. Так, например, все воспаления глаз всегда и повсюду доверяли лечению исключительно одних знахарок: никто лучше их не сдувал бельма, никому не удавалось так ловко вдунуть в глаз квасцов, смешанных с яичным белком.
Сверх того, бабка усерднее знахаря: она забежит к своему больному раза три за день. В лечении детских болезней точно так же нет равных знахаркам, хотя и по «сердечным» делам они не утратили заслуженно добытую славу. Они охотно берутся «снимать тоску» с того человека, который лишился любви, но заставить полюбить не могут, так как «присуха» – считалась делом греховным и дается только колдунам. В этом, собственно, и заключается существенная разница между колдунами и знахарями: то, что наколдуют чародеи, – знахари и знахарки снимут и поправят. И слава их в этом отношении была так велика, что к ним со всех концов стекались деревенские люди за помощью. Но еще чаще обращались к ним в самых обыденных житейских случаях. Вот несколько примеров: молодая баба на третий день после свадьбы ушла от мужа; родные пытались ее вернуть, советовались со знахаркой и получили в ответ совет, что лучше им оставить молодуху в покое – от супружеской жизни без любви баба может и умереть.
Спустя некоторое время сама эта женщина однажды почувствовала жалость к мужу и просила колдуна внушить ей любовь к нему. Этот взялся, но предупредил, что «все равно любовь эта будет через окаянного».
Ходят к знахаркам в случае беды и с целью поворожить и погадать, хотя это и не составляет прямой профессии знахарей: вор объявился, лошадь увели, корова из поля домой не пришла – все к знахарю или к бабке-ведунье. Бабушка-ведунья сейчас все расскажет и беду как руками разведет. Иная, чтобы не потерять уважения и поддержать к себе веру, бобы разбросает, раскидывает карты, на воду пускает восковой шарик, шепчет и вдумчиво смотрит, в какую сторону укажет шарик, какой мужик в воде покажется ей: черный или белый. И ведь выходит всё так, как она нагадает. В чем секрет? Скорее всего, сметливая баба из расспросов уже раньше кое-что поняла. Если не укажет она прямо, то проведет около, а соседские воры все на счету и у всех на примете. Ну если и не скажет она правды, не поможет обратившемуся к ней человеку – так ведь все-таки это не её прямое дело. Все это прекрасно понимают и говорят: спасибо ей и за то, что старалась пособить и не отказалась утешить в тяжелое время умелым сердечным советом. Знать, обманули ее карты, или скажем, замутилась вода. Во всяком случае, знахарь не чародей, ворожея не ведьма.
Колдовство, чернокнижие, дружба с нечистой силой – то есть то, чем кичатся колдуны и ведьмы – всегда считались на Руси позорным и гнусным явлением. Таких людей (если их можно считать людской породы) в нашей стране всегда презирали, ненавидели и боялись. И какие бы благодеяния не брались они совершать, знакомство с ними ни к чему хорошему не приводило.
В то же время знахарство, целительство находило в нашем народе самый радушный и приветливый прием. Знахарей везде и всегда резко отличали от колдунов и, хотя и признавали за ними знакомство с высшими силами, но силы эти были направлены во благо человеку и несли с собой только самое доброе.
О том, в чем состоит отличие знахаря от колдуна, к каким силам прибегает русский знахарь в целительской практике, о потаенных силах, сокрытых в природе и рассказывает наша книга.
Природа-целитель
«Во всем этом есть смысл; мы иногда не понимаем народа, он нас; но речи его не всегда так бессмысленны, как с первого взгляда кажутся».