От Симона Боливара до Эрнесто Че Гевары. Заметки о Латиноамериканской революции
Шрифт:
18 октября 1967 года в 8 часов вечера состоялся траурный митинг в Гаване.
17 ноября суд в Боливии над Дебре и Бустосом был завершен, они были приговорены к 30 годам тюрьмы. В январе 1971 года (после военного переворота в Боливии) они были высланы в Чили, откуда через Кубу Дебре вернулся во Францию.
Летом 1968 г. Фидель сообщил, что на Кубу попала фотокопия боливийского дневника Че, который, после тщательной проверки, в июне он был опубликован в Гаване.
Фидель подтвердил аутентичность дневника, так как все фотокопии были подвержены самому тщательному исследованию с целью исключить любую возможную подмену. Даты были сверены с дневником одного из выживших партизан, (однако, почему–то никогда не опубликованного?). Это было дополнено детальным свидетельством остальных выживших партизан. В результате «была достигнута абсолютная уверенность в том, что все фотографии были верной копией Дневника
Фидель сообщил о том, что «Дневник» Че будет опубликован одновременно во Франции, Италии, ФРГ, США, Испании, Чили и других странах. [24]
В предисловии к «Дневнику» Фидель Кастро напишет: «Че рассматривал свою смерть как нечто естественное и возможное в процессе борьбы и усиленно подчеркивал, особенно в своих последних документах, что эта случайность не воспрепятствует неизбежному ходу революции в Латинской Америке. В своем послании [конференции] «Триконтиненталь» он повторил эту мысль: «Вся наша акция есть призыв к войне против империализма… В любом месте, где нас настигнет смерть, она будет всегда желанна, потому что этот наш призыв к войне будет услышан и другая рука протянется, чтобы поднять наше оружие».
24
В Советском Союзе «Боливийский дневник» был опубликован в октябре 1968 г. в качестве приложения к журналу «Новое время».
В заключении Фидель писал:
«Глубоко впечатляет героический подвиг, совершенный этой кучкой революционеров. Только борьба против враждебной природы, в которую превратились их действия, составляет непревзойденную Реже Дебре позже напишет в своей книге «Критика оружия»:
«Физическое уничтожение Че, жестокое, бессмысленное, невероятное, произвело эффект холодного душа на тех, кто жил в эйфории того исключительного момента. Это символично означало реальный поворот борьбы.
…Опыт самого Че стал живым доказательством того, что определенность объективных условий не является никогда фатальностью, и что реальная диалектика революций является более непосредственной и смелой, чем идеальная диалектика теоретических революций».
По его мнению, Че потерпел в этом поражение потому, что «историческая диалектика» не аккумулировала достаточное число противоречий в том месте и в тот момент, которые выбрал Че для своего вторжения. Че сознательно поставил «мертвую точку» над предпосылками своего предприятия, зная лучше других, что общественные законы действуют с той же необходимостью, что и законы природы. Судьба Че была вписана в историю как наиболее концентрированное выражение трагического в современном мире».
19 июля 1968 г. из Боливии бежал в Чили министр внутренних дел А. Аргедас, который заявил журналистам, что был агентом ЦРУ, и что он переслал на Кубу дневник Че. После пребывания в Лондоне, Нью — Йорке, Лиме, возвращения в Боливию и суда над ним, который его не осудил, Аргедас жил сначала в Мексике, затем в 1969 г. поселился в Гаване. Аргедас передал Кубе и гипсовую маску с лица Че и кисти его рук.
27 апреля 1969 г. в Боливии президент Баррьентос погиб в авиационной катастрофе. Занявшего его место вице–президента Силеса Салинаса 26 сентября сверг генерал Альфредо Овандо Кандия, который национализировал собственность американской нефтяной кампании и установил дипломатические отношения с СССР. Овандо обвинил в смерти Че Гевары Баррьентоса. 6 октября 1970 г. Овандо был свергнут. Президентом стал генерал Хуан Хосе Торрес (бывший начальник генерального штаба), который пытался проводить демократичную политику, (освободил Режи Дебре), но был свергнут в августе 1971 г. (в июне 1976 г. убит в Буэнос — Айресе).
В октябре 1982 г. президентом Боливии стал Силес Суасо, в правительство вошли представители компартии. На инаугурацию президента прибыла правительственная делегация Кубы, встреченная огромной демонстрацией на аэродроме.
В 1978 г. боливийский соратник Че Даниэль Аларкон («Бенигно») в своем интервью на вопрос о том, какими качествами, по мнению Че, должен был обладать революционер, ответил:
«…Он был человеком, который в определенный момент мог повести за собой людей на смерть. Но он никогда не переставал любить жизнь, он всегда её любил».
Вместе с тем нельзя ни обратить внимание на то, что «Боливийский дневник» Че Гевары, в отличие от его кубинского дневника «Этапы партизанской войны», пронизан скептицизмом и чувством безнадежности. В нём нет почти ни строчки об его кубинском прошлом, как будто он отринул его от себя навсегда. В нём почти нет упоминаний о Фиделе, впрочем, как и о других кубинских соратниках. В нём нет также определенности в собственном будущем.
В итоге, после прочтения «Дневника» Че создается впечатление, что у «боливийской операции не было конкретной цели и программы действий. Вероятно, у него оставалась только одна возможность: дать свой «последний бой». Смерть Че Гевары, похоже, устраивала многих! [25]
И. Р. Григулевич писал: «Революция побеждает, в том числе и потому, что ей прокладывают путь, сражаются за её благородные, бессмертные идеалы такие кристальной чистоты революционеры, каким был Эрнесто Че Гевара. …Эрнесто Че Гевара был убежден, что изменить существующую в его время обстановку в странах Латинской Америки можно было только оказывая вооруженное сопротивление американскому империализму и его креатурам, державшимся у власти благодаря массовому террору. Если США считают себя вправе вмешиваться в дела своих соседей, то и любой латиноамериканец вправе оказывать им сопротивление, где бы то ни было, предпочтительно же там, где они этого меньше всего ожидают. Так поступали латиноамериканские патриоты со времен войны за независимость».
25
Для автора, который в это время находился на Кубе, исходя из анализа «сопутствующих обстоятельств», (которые никогда не были освещены в советской печати), можно с большой долей вероятности предположить, что после возвращения Че из последней поездки за границу между ним и Фиделем весной 1965 года произошел какой–то «серьезный» разговор. Именно в это время (после отставки Н. С. Хрущева) Фидель был намерен изменить отношения с партийным руководством Советского Союза и переориентироваться на Китай. Это и произошло позже. В 1967 г. в Гаване прошли показательные судебные процессы над старыми руководителями НСП (коммунистами) как «агентами Москвы». В документах на этих процессах и в выступлениях «обвинителей» имели место инсинуации в адрес Советского Союза, ГДР и Чехословакии (с называнием конкретных имён). Это имело следствием «охлаждение» дипломатических отношений с СССР и замену советского посла А. Алексеева–личного друга Фиделя. Очевидно, что Че (хотя и критически относился к «советскому коммунизму») не поддержал бы такой «новый курс» Фиделя. Конфликт между ними мог расколоть кубинское руководство. Вероятно, Че было сделано предложение, от которого он не смог отказаться. Он не был ни фанатиком, ни «романтиком». Он был достаточно трезвым политиком, способным адекватно оценить не только реальную политическую ситуацию, но и свои собственные возможности.
В общем–то — правильные слова. Но здесь уместно было бы добавить, что для Эрнесто Гевары борьба против североамериканского империализма была, прежде всего, его личным делом.
Героев создаёт история, потому что историю делают герои.
Современный российский политолог А. Тарасов в электронной публикации «Памяти Эрнесто Че Гевары» (2001 г.) отметил, что Че поднял образ революционера на небывалую в Латинской Америке высоту — высоту морального величия». [26]
26
Автор познакомился с электронной публикацией Александра Тарасова «44 года войны ЦРУ против Че Гевары» уже после написания своей книги, и рекомендует ее читателю, который может познакомиться в ней с современными материалами биографии Эрнесто Че Гевары.
Понять и оценить значение личности Эрнесто Че Гевары, так же как и историческую роль Кубинской революции, можно только в контексте Латиноамериканской революции, начавшейся на континенте в XIX веке. Фидель и Че явились законными и достойными её наследниками в XX веке..
Часть вторая. Латиноамериканская революция
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК
Археологические культуры американского континента насчитывают от 25 до 7 тысяч лет. Наиболее современные археологические культуры обнаружены на территории так называемой Месоамерики (долина Теуакан в центре Мексиканского нагорья): от VII до II тысячелетия до н. э. Период цивилизации Месоамерики относят к I–IX вв. н. э., более поздний — к X–XV вв.