От Великой стены до Уолл-стрит. География бизнеса и культуры
Шрифт:
В первой главе труда всей его жизни Клаузевиц излагает взгляды на природу и назначение войны, определяя ее как «акт насилия, имеющий целью заставить противника выполнить нашу волю» [47] . Также он признаёт войну неотъемлемым элементом политики и политического процесса, повторяя этот тезис в различных вариациях неоднократно. Однако ни разу на многих сотнях страниц Клаузевиц не указывает на то, что война является крайним средством разрешения конфликта, применяемым лишь после того, как все иные варианты урегулирования исчерпаны.
47
Цит.
Сунь-цзы (, 544–496 до н. э.) был китайским полководцем и военным теоретиком периода Сражающихся царств. Он до сих пор считается самым влиятельным теоретиком военного дела в истории Китая. Его классический труд «Искусство войны» написан более двух с половиной тысяч лет тому назад. Любой конфликт – в самом широком его понимании – как ситуации, требующей подчинения одной стороны другой стороне, полезно рассматривать сквозь призму учения Сунь-цзы. Кроме того, поскольку война – это насильственные действия, вдохновляемые одновременно страхом и алчностью, то есть чувствами, не изжитыми и не изживаемыми человечеством, то идеи Сунь-цзы никогда не утратят актуальности.
Текст «Искусства войны» Сунь-цзы предельно лаконичен и концептуален. Для изложения своего учения автору хватило примерно шести тысяч китайских иероглифов. Одна из причин такой лаконичности кроется в том, что во времена Сунь-цзы книги писались на бамбуковых дощечках и не могли быть объемистыми во избежание излишней громоздкости и неподъемной тяжести произведения.
Для сравнения: трактат Клаузевица «О войне» в переводе с немецкого на английский представляет собой увесистый том объемом более 650 страниц. Причина столь большого объема текста заключается в том, что Клаузевиц каждое положение тщательно обосновывает и разъясняет читателям с целью убедить их в правильности своей точки зрения. И напротив, Сунь-цзы излагает свои основные идеи как данность, без особой проработки и детализации, в лучших традициях лаконизма классической китайской литературы.
Два гиганта военно-стратегической мысли также придерживаются и отчетливо различающихся взглядов. Сунь-цзы отдает предпочтение стремительной и, в идеале, полностью бескровной победе. Наилучшей военной стратегией он считает расстройство вражеских планов, затем следует дезорганизация его войска, и лишь на крайний случай остается вариант реальных боевых действий. Также Сунь-цзы говорит, что победа даже в ста битвах подряд – не самый лучший вариант: сломить врага без боя – вот вершина искусства войны.
Еще один постулат Сунь-цзы гласит, что воля врага к сопротивлению важнее его физической способности сопротивляться. Следовательно, если удается сломить волю врага методами дипломатии, дезинформации, разведки или любыми иными небоевыми средствами, имеющимися у вас в распоряжении, то это наилучший способ решения военных задач без кровопролития.
Напротив, Клаузевиц настойчиво твердит, что наиважнейшая задача и единственный путь к военной победе – разгром вражеских вооруженных сил. Во многих отношениях представление о войне как о силовом подавлении противника, обоснованное Клаузевицем, продолжает господствовать в западных умах.
Несмотря на наличие в двух концепциях некоторых схожих положений, серьезнейшие концептуальные различия в подходах двух гигантов военной мысли также налицо. И Клаузевиц, и Сунь-цзы считают войну инструментом политики, играющим в ней подчиненную роль. Главное же отличие войны, по Сунь-цзы, – ее значительно более глубокая психологическая подоплека. Он считает обман или военную
48
«Война – это путь обмана. Поэтому, если ты и можешь что-нибудь, показывай противнику, будто не можешь; если ты и пользуешься чем-нибудь, показывай ему, будто ты этим не пользуешься; хотя бы ты и был близко, показывай, будто ты далеко; хотя бы ты и был далеко, показывай, будто ты близко; заманивай его выгодой; приведи его в расстройство и бери его; если у него всё полно, будь наготове; если он силен, уклоняйся от него; вызвав в нем гнев, приведи его в состояние расстройства; приняв смиренный вид, вызови в нем самомнение; если его силы свежи, утоми его, если дружны – разъедини; нападай на него, когда он не готов; выступай, когда он не ожидает» (Сунь-цзы. Искусство войны, I.7). – Примеч. пер.
В наши дни многие методы небоевого воздействия, которые предлагал Сунь-цзы, легко реализуются через интернет. Изобилие соцсетей и электронных СМИ позволяет эффективно вести информационную войну, включая распространение заведомо ложной информации с целью склонить на свою сторону колеблющихся, а также кибератаки на вражеские информационные сети – методы, зарекомендовавшие себя действенным и низкозатратным оружием «массового поражения». И это еще одно свидетельство гениальности Сунь-цзы и его идей.
В трактате «О войне» Клаузевиц формулирует концепцию «центра тяжести», описывая этим термином местонахождение средоточия основных сил противника. В классической механике Ньютона всю массу твердого тела можно условно представить собранной в условной точке, называемой его «центром масс» (или «центром тяжести», говоря применительно к закону всемирного тяготения). Зная местонахождение центра тяжести чего-либо, можно это нечто легко раскрутить вокруг этого центра и в целом манипулировать движением объекта воздействия. Клаузевиц переносит эту аналогию на военные действия. Знание местонахождения центра тяжести вражеского войска значительно упрощает путь к победе в решающем сражении.
Однако концепция центра масс в классической механике применима лишь к твердому телу. Для описания, скажем, поведения жидкости в гидродинамике она не подходит по причине текучести предмета рассмотрения, вследствие которой центр масс постоянно смещается и может быть зафиксирован лишь в случае успокоения объема жидкости в сосуде определенной формы. Именно поэтому концепцию центра тяжести Клаузевица трудно применять в реальной военной практике, особенно в условиях партизанской войны, для которой характерна крайняя текучесть.
Если бойцы произвольно объединяются в вооруженные формирования по признаку общности взглядов и, по сути, ничем более не скреплены, тогда не возникает и намека на жесткую военно-организационную структуру. При неблагоприятной ситуации бойцы в любой момент растекаются и смешиваются с мирным населением, после чего определить фактическую дислокацию противника очень трудно. По сути, враги оказываются одновременно повсюду и нигде – и в любой момент способны за счет этого даже с небольшой численностью посеять хаос в рядах регулярной армии.