От Вифлеема до Голгофы

Бейли Алиса

Индивидуальное усилие, благоприятная групповая возможность и отождествление друг с другом – вот та весть, которую принес Христос.

В учении Будды имеется три способа, которыми можно изменить низшую природу и подготовить ее к сознательному выражению боже­ственности. Благодаря непривязанности человек учится отвлекать свой интерес и сознание от объектов чувственного восприятия и становиться глухим к зову низшей природы. Непривязанность накладывает новый ритм на человека. Выучив урок бесстрастия, человек становится невосприим­чивым к страданию низшей природы, поскольку он отделяет свои интересы от второстепенных вещей и всего несущественного и концентрируется на высших реальностях. Благодаря практике различения ум учится выбирать добро, красоту и истину. Эти три практики, изменяющие отношение к жизни и реальности, приведут, если придерживаться их со здравым смыслом, к приобретению Мудрости и подготовят ученика к Христовой жизни.

За этим обучением расы следует работа Христа с человечеством, приводящая к пониманию ценности индивидуума и его собственных усилий в достижении Посвящения, направленных на освобождение и просветление, к группо­вой любви и групповому благу как к конечной цели. Мы учимся совершенствовать себя

в соответствии с предписанием Христа: “Итак будьте совершенны”, [13] чтобы нам было что вложить в групповое благо и, чтобы мы могли в совершенстве служить Христу. Таким образом, эта Духовная реальность, о которой Св. Павел говорил: “Христос в вас, упование Славы”, [14] раскрывается в человеке и может проявиться в полную силу. Когда достаточное число людей усвоит этот идеал, все человеческое семейство сможет впервые стать пред вратами, ведущими на 17] Путь Света, и жизнь Христа будет и впредь расцветать в челове­ческом царстве. Личность тогда постепенно исчезнет, померкнет в Свете Славы Души, который, подобно восходящему солнцу, рассеивает тьму, проясняет жизненную ситуацию и озаряет низшую природу. Это ведет к групповой активности, и “я”, как мы его обычно понимаем, исчеза­ет. Это уже происходит. Конечный результат работы Христа можно передать Его словами, записанными в 17 главе от Иоанна, прочесть которые всем нам было бы полезно.

13

от Матфея, 5:48.

14

к Колоссянам, 1:27.

Индивидуализация, Посвящение, Отождествление с Богом – в этих терминах можно выразить весть Христа. Сам Он, когда был на земле, резюмировал ее в словах: “Я и Отец – одно.” [15] . Эта Великая Индивиду­альность, Христос, через процесс из пяти Посвящений дал нам карти­ну и метод, посредством которого можно осуществить отождествление с Богом. Эта фраза является ключевой нотой всего Евангельского рассказа и темой данной книги.

Взаимосвязь работы прошлого и настоящего, данная нам Великим Учителем Востока и Спасителем Запада, выражается следующим об­разом:

15

от Иоанна, 10:30

Будда Метод Непривязанность

Бесстрастие

Различение

Христос Результат Индивидуализация

Посвящение

Отождествление

Христос провел Свою жизнь на небольшом пространстве земли, которое мы называем Палестиной, Святой Землей. Он пришел, чтобы до­казать нам возможность индивидуального достижения. Он появился с Востока (как и все Учителя в течение веков) и работал в той стране, которая, по-видимому, служит мостом между Восточным и Западным полушарием, соединяя две очень разные цивилизации. Современные мыслители могли бы вспомнить, что христианство явля­ется религией-мостом. В этом заключается его огромная 18] важность. Христианство является религией того переходного периода, который связывает эру самосознательного индивидуалистического существова­ния с будущим Единым Миром группового сознания. Это выдающаяся религия различения, показывающая человеку его двойствен­ность, и, таким образом, закладывающая основу для его усилий до­стичь единства, или единения. Осознание этой двойственности – самая необходимая стадия в раскрытии человека. И цель христианства состоит в том, чтобы обнаружить эту двойственность, а также указать на борьбу между низшим и высшим в человеке, между чувственным и духовным человеком, сое­диненными в одной личности, и подчеркнуть необходимость для этого низшего человека быть спасенным высшим. На это указал Св. Павел словами, так знакомыми всем нам: “...из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством Креста, убив вражду на нем”. [16] В этом заключалась божественная миссия Христа и в этом – урок Евангельского повество­вания.

16

к Ефесянам, 2:15,16.

Следовательно, Христос не только объединил в Себе прошлый “за­кон и пророков”, но Он также дал такое представление истины, которое может служить мостом между Восточной верой и философией и нашим Западным материализмом и научным достижением, показав, что обе стороны являются божественным выражением реальности. При этом Он продемонстрировал человеческим существам решение задачи, которую каждый может поставить перед собой, преодолевая ту сущностную двойственность, кото­рая свойственна его природе, и, осуществляя то единство человеческого и божественного, помогать которому призваны все религии. Каждый из нас должен сделать “из двух одного нового человека, устрояя мир”, ибо мир есть единство и синтез.

Тот урок и ту весть, которые принес Христос отдельному человеку, Он принес также и нациям, открывая перед ними надежду на будущее мировое единство и мир во всем мире. Он пришел в начале того астро­номического века, который мы называем “эпохой Рыб”, потому что в течение этого периода продолжительностью примерно в две тысячи лет наше Солнце проходит через зодиакальный знак Рыб. Отсюда частые ссылки на рыб и появление 19] символа рыбы в христи­анской литературе, включая Новый Завет. Эта эпоха занимает период между веком Овна, совпавшим с Иудейским законом (предыдущие две тысячи лет, когда Солнце проходило через знак Овна, или Барана), и веком Водолея, в который наше Солнце вступает сейчас. Это астрономические факты, ибо я не говорю сейчас об астрологических выводах. В период, когда Сол­нце было в знаке Овна, баран или “козел отпущения” часто появляется в учении Ветхого Завета и в описании праздника Еврейской пасхи. В христианском веке используется символика рыб, причем мы даже едим рыбу в Великую (Страстную) Пятницу. Символ века Водолея, как его изображают во всех древних Зодиаках, – это человек, несущий кувшин воды. Послание этого века – весть о единстве, общности и нашей братской взаимосвязи, ибо мы все дети одного Отца. На этот век указал Христос в Своем напутствии ученикам, посылая их в город: “при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он”. [17] Они так и поступили, а позднее в этом доме был устроен великий и святой праздник причастия (приобщения). Без сомнения, это относится к будущему периоду, когда человечество войдет в зодиакальный дом, называемый “Водолей” (“Водонос”), где все мы будем сидеть за одним столом и общаться друг с другом. Христианское испытание проходит между двумя великими мировыми циклами, и Христос не только подвел итог вести прошлого, дал метод для настоящего, но и указал на будущее единство и понимание, которые являются нашей очередной целью. Сегодня мы находимся в конце века Рыб, вступая в период единства века Водолея, как Он предсказывал. “Горница большая” (или “комната наверху” в переводе с англ.) – это символ той высокой точки достижения, в направлении которой мы как раса быстро продвигаемся. Однажды будет проведена великая Служба Причастия, чему является предвестием каждая служба причастия. Мы медленно входим 20] в этот новый знак. В течение более двух тысяч лет его энергии и силы будут влиять на расу и установят новые ориентиры, поощрят новые расширения сознания и приведут человека к практическому осуществлению братства.

17

от Луки, 22:10.

Интересно, что энергии, проливающиеся на нашу планету, когда Солнце было в Овне, привели в религиозной символике к акценту на козле, или баране, а в наш современный век Рыб эти влияния окрасили христианскую сим­волику, так что в ней и в нашем Новом Завете преобладают рыбы. Новые приходящие Лучи, энергии и влияния неизбежно должны быть предназначены для того, чтобы произвести определенные следствия не только в царстве физических явлений, но также и в мире Духовных ценностей. Атомы человеческого мозга “пробуждаются” как никогда прежде, и те миллионы клеток человеческого мозга, которые мы называем неактивными и бездействующими, теперь многими могут быть активизированы, принося интуитивное озарение, благодаря которому будет воспринято грядущее духовное откровение.

Сегодня в мире происходит переориентация на новые влияния, и в про­цессе адаптации неизбежен период временного хаоса. Христианство не будет вытеснено. Оно будет трансцендировано, его подготовитель­ная работа триумфально завершается, и Христос вновь даст нам следующий импульс к раскрытию божественности. Если то, что мы сейчас знаем о Боге, – это все, что может быть узнано, тогда божественность Бога весьма ограничена. Кто может сказать, какова будет новая формули­ровка истины? Свет медленно проливается в сердца и умы людей, и в этом озаряющем сиянии они увидят новые аспекты истины и придут к свежей формулировке древней мудрости. Через объектив своего просвет­ленного ума человек вскоре увидит аспекты божественности, прежде ему неизвестные. Разве не могут существовать качества и характеристики божественной природы, которые пока еще вообще не известны и не признаны? Разве не могут происходить совершенно беспрецедентные откровения Бога, для которых у нас нет ни слов, ни соответствующих средств выражения? Для восстановления древние мистерии должны быть заново интерпретированы в свете христианства, 21] при­способлены к современным нуждам, ибо теперь мы можем войти в Святилище как разумные мужчины и женщины, а не как дети, наблюдающие драматические процессы и события, в которых как индивидуумы не принимаем никакого сознательного участия. Христос разыграл для нас драматическую пьесу из пяти действий-посвящений и убеждал нас следовать по Его стопам. К этому подготовила нас прошлая эра, и теперь мы можем сознательно войти в Царство Божие через процесс Посвяще­ния. Тот факт, что исторический Христос существовал и ходил по земле, является для нас гарантией нашей собственной божественности и нашего конечного достижения. Факт существования мифического Христа, подтверждаемый снова и снова на протяжении веков, доказывает, что Бог никогда не оставлял нас без свидетельствующих о Нем и что всегда существовали те, кто Его достигал. Факт существования космического Христа, проявленный как стремление к совершенству во всех царствах природы, доказывает, что Бог есть и является нашей вечной надеждой. Повторяю, человечество стоит на пороге посвящения.

Часть 3 Главы 1.

Всегда существовали храмы и святые места, где искренний стремя­щийся мог найти то, что искал, получить истинные указания относительно Пути, которому необходимо следовать. Пророк древности сказал:

“И будет там большая дорога, и путь по ней назовется путем святым; нечистый не будет ходить по нему; … идущие этим путем, даже и неопытные, не заблудятся”. [18]

Это Путь, ведущий от того, что находится вовне, к тому, что существует внутри. Этот Путь открывает, шаг за шагом, потаенную Жизнь, сокрытую за каждой формой и символом, ставит перед стремящимся определенные задачи, ведущие к распознаванию, и дает то понимание и мудрость, которые отвечают его глубоко прочувствован­ным потребностям. Стремящийся переходит от стадии исследования к тому, что тибетцы называют “прямым знанием”. 22] На этом Пути предвидение и надежда уступают место осознаванию. Посвящение следует за Посвя­щением, и каждое из них приближает посвященного к вратам совершен­ного Единства. Те, кто в прошлом шел этим Путем, прилагая отчаянные усилия и добиваясь цели, образуют длинную цепь, тянущуюся из отдаленного прошлого в настоящее, ибо посвященные все еще находятся с нами и дверь все еще широко открыта. Посредством этой иерар­хии достижения люди поднимаются шаг за шагом вверх по длинной лестнице, протянутой от земли до небес, чтобы предстать в конце концов перед Посвятителем и в этот высокий момент обнаружить, что им является Сам Христос, Который таким образом приветствует их, близкий Друг, Который подготовил их Своим примером и наставлением и теперь посвящает их в присутствии Бога.

18

Исаия, 35:8.

Таким испокон веков был опыт всех искателей. Не принимая неизбежность колеса бесконечных рождений Востока, с его постоянно повторяющи­мися страданиями и болью, отвергая также очевидную чудовищную несправедливость одной скорбной жизни на Западе, которую христиа­нин предназначает себе, люди обращаются внутрь, чтобы найти Свет, Мир и Освобождение, так горячо желаемые.

Христос дал нам определенную картину всего этого процесса в истории Своей собственной жизни, построенной вокруг тех главных Посвяще­ний, которые являются нашим всеобщим наследием и славой, а для многих – и ближайшей благоприятной возможностью.