Открытие третьего глаза
Шрифт:
Как это понимать? Ведь концентрация (Дхарана) - "натягивание лука" (не может быть не напряженной). Здесь помогает санскритское слово Дхарана, которое точнее переводится, как "задержка принципа мышления", которое есть не что иное, как "преклонение", "облегчение", "прижимание" к объекту давлением собственной тяжести с минимум усилия. Другими словами, "Дхарана" обозначает именно то, что мы имеем в виду, говоря о законе, линии обтекания или "о кривой максимума мощности". Это еще одно доказательство, что древние мудрецы прекрасно разбирались и в современных основах механики.
Принцип мышления должен нажимать на объект только "своим собственным весом"
Разница между концентрацией и медитацией заключается в дыхании: чем тверже мы пробуем задержать объект, его внутренний образ, тем более замедляется дыхание, пока не достигнет максимума, а затем оно переходит в противоположное и замедляется выдыханием - так включается медитация. Из этого следует, что для углубления концентрации удлиняется дыхание, а для углубления медитации удлиняется выдыхание. Когда же дыхание настолько будет замедленным, что станет совсем незаметным, появляются видения от первой до высшей ступени, причем дыхание все убывает и на четвертой ступени сходит на нет. В связи с этим в момент видения совершенно прекращается осознание себя. Это состояние называется Лайя (прекращение) и относится как к дыханию, так и к осознанию себя. Но еще есть существенная разница между концентрацией и медитацией, которая характеризуется удачным сравнением с техникой "стрельбы из лука". Это касается направления, по которому направляется внимание. Если сознание при концентрации направлено на середину междубровья и через это появилось ощущение, что "чувство объекта", внутренний образ все глубже уходит внутрь головы, то тогда надо во время медитации направить внимание на третий глаз. Благодаря этому тотчас же появляется чувство, как будто внутренний взор направляется в середину междубровья.
Теперь возникает вопрос: если направление взора должно быть приведено в двойном смысле, то тогда надо переходить ко второй части, т.е., к декретному смотрителю на середину междубровья во время медитации. Другими словами, когда от концентрации надо переходить к медитации.
Этот период происходит сам собой в тот момент, когда при концентрации "объект" пересекает место чувства давления (гипофиз) - объект движения извне по направлению к центру головы, т.е., чувство или образ объекта вместе с внутренним взглядом перемещается через брови в свое первоначальное положение это символически представляется "спуском стрелы", которая теперь уже летит по направлению мишени. Существуют, следовательно, две автоматически следующих одна за другой ступени концентрации:
1. Концентрация в собственном смысле как задержание (Дхарана) принципа мышления на объект. Эта ступень характеризуется всегда непрерывным дыханием (удлинение вдыхания и пауза, выдыхание с воздухом) и направлением внимания на середину междубровья. Этим производится "натягивание лука".
2. Собственно медитация, как созерцание объекта (индиректно) в середине междубровья или Дхьяна (созерцание). Она всегда сопровождается незаметным дыханием (удлинение вдыхания и пауза, выдыхание без воздуха в легких) и направлением на третий глаз в место в середине головы, где появляется давление при концентрации. Этим производится "спуск стрелы".
Так как эти две ступени сменяются автоматически, то при каждом прерывании медитации ("полет стрелы") новыми мыслями ("порыв ветра") и возвращении к прежнему направлению мышления надо обращать внимание на различные ступени концентрации и не смешивать их. Например, нельзя проводить первую ступень с незаметным дыханием, а вторую - с непрерывным дыханием, нельзя концентрацию направлять на третий глаз, а медитацию на середину междубровья.
Из всего вышеизложенного выводим окончательную технику зрения без помощи глаз:
А. Рекомендуется в качестве подготовки упражняться 20-30 дней в достижении "небесного благоуханья" или "небесного вкуса", так как успех хотя бы в одном из этих восприятий дает сильную уверенность, старание в упражнениях и выдержку, и, кроме того, дает представление о правильной концентрации.
Б. Когда будет достигнуто овладение дыхательными упражнениями и положением тела, начинайте с Тратаки на солнечный круг. Через 2-3 минуты созерцания закройте глаза и желайте этот солнечный круг со знаком ОМ видеть в темноте перед закрытыми глазами, стремясь удержать его также в мыслях. Положение языка - корнем к мягкому небу и постоянно повторять звук ОМ (духовно).
В. После того, как покажутся "необыкновенные вещи" и даже ответы на заданные вопросы (лучше, однако, только после появления видения пламени), можно начинать с портретами людей - делать Тратаку на портрет человека (родного, знакомого или известную личность), к которому у вас есть "чувство", в течение нескольких минут. После того как при смотрении на черты лица портрета вы получите "чувство" этого человека, закрывайте глаза и концентрируйтесь на желании этого чувства или задерживайте внутренний образ в темноте перед закрытыми глазами. Затем этот объект и с ним чувство движется вовнутрь головы, но при этом не следует "удерживать насильно" объект в середине междубровья. "Чувство" объекта - это единственное, на что должен быть направлен ваш принцип мышления. Дыхание должно быть непрерывным, руки лучше всего держать на коленях.
Г. Когда вы чувствуете, что объект при его "блуждании" в Кха (от середины междубровья до центра головы) приближается к середине головы, тогда складывайте руки (на коленях, на полу, на подоле) и пробуйте "всматриваться" в "чувство" обекта, как будто он находится на том месте, где при концентрации была "тяжесть" (давление), Как только внутренний взор снова выстрелит в середину междубровья, созерцайте объект в третьем глазу, хотя взор направлен в середину междубровья. Дыхание должно быть незаметным. Единственное, что нужно это ожидание видения объекта в третьем глазу (индиректно, в середине междубровья).
Д. Когда вы "забудете себя" в том смотрении, появляется видение объекта или части его, в зависимости от степени вашего развития, углубляется или тухнет медленно, оставляя тлеющий след - единственное, что нам нужно от этой ступени упражнения.
Е. После достаточно продолжительной практики удается один и тот же объект "взять" повторно, если вы успеете отправить стрелу, не натягивая лука, исходя сразу из третьего глаза. Из середины междубровья смотрят на место на макушке головы и оттуда взгляд сейчас же переводится обратно на середину междубровья. Таким образом, начинаем прямо с медитации в третьем глазу.
В заключение еще несколько примеров из практики:
"Концентрация на середину междубровья - сперва желание (без Тратака) увидеть определенный объект, затем чувство центра (затем концентрация на цветок лотоса) вместо солнечного круга, и, в конце концов, на желанный объект - дала видение его в движении и, кроме того, множество других видений без особого труда. Концентрация сопровождалась продолжительным жаром в копчике - 1 час.
Сегодня вполне острое видение третьей ступени - красивое лицо в натуральном размере, немного наклоненное, почти лежащее на щеке, с подвижными веками, медленно угасая. Начал Тратака на стенную карту, чтобы получить давление в центре головы и через 1-2 минуты перенес сознание в центр головы с медитацией и незаметным дыханием. Видение появилось через 5 минут" (Из дневника).