Откуда пошла Русская земля

Еналеев Сергей

Из «Книги Велеса» известно, что в Русколани имелось триста городов и сёл, собравшихся вокруг большого, сильного и богатого города Голыни, и что патриархальное русское население долго сохраняло родоплеменные отношения. Каждый род управлялся старейшиной, а старейшины избирали князя, который должен был

заботиться о племени в целом, получая за это от людей еду и всё необходимое для жизни. По окончании срока княжения или если князь чем – то не устраивал народ, его отстраняло от власти вече, и он становился простым землепашцем. Если же нападали враги, то князья избирали старшего князя, и этот князь являлся вождём на войне (дощечки 7а, 22, 23, 24в, 25, 34, 36а, 37б). Такой порядок управления существовал на Дону в течение пятнадцати веков (дощечка 3б).

Ещё известно, что к северу от Русколани лежала Борусская Русь. Её территорию населяли племена больших и малых борусов, которые были некогда единым народом, но после возникшей у них смуты разделились на две части и стали жить обособленно друг от друга (дощечки 6а, 6в, 6д). Кроме того, в земле борусов стоял на одноимённой реке небольшой, но славный город Воронженец (дощечки 4б, 4в, 24а, 29).

Эти сообщения «Книги Велеса» тоже соответствуют материалам среднедонской культуры. Она, как мы знаем, состоит из двух локальных вариантов, сформированных на Среднем Дону и в Подворонежье выходцами из Правобережного Днепра и Посемья соответственно. Подворонежские памятники отделены от среднедонских незаселённой полосой шириной около двадцати километров, а сами эти памятники имеют культурные отличия, указывающие на то, что их оставило население, принадлежавшее к родственному племени. Это племя, учитывая очевидную тождественность рек Воронеж и Воронженец, может быть отнесено к борусам, а так как изначально оно держалось особняком не только от жителей Среднего Дона, но и от своих более многочисленных родственников, обитавших в Посемье, надо думать, что именно его «Книга Велеса» называет малыми борусами. К большим же борусам относились тогда племена лесостепной скифоидной культуры⁶⁸.

Согласно выводам археологов, основная масса осёдлого населения среднедонской культуры представляла собой общину, где все были равны, а исследование некрополей Среднего Дона показывает, что под курганными насыпями погребались только знатные воины, причём социальной пропасти между общиной и военной знатью не наблюдается ни в скифское, ни в сарматское, ни в хазарское время. Это хорошо соответствует тому порядку общежития, который, согласно «Книге Велеса», полторы тысячи лет существовал в Русколани. Кроме того, общее количество открытых на Среднем Дону городищ и поселений приближается к трёмстам, и если искать среди них город Голынь, то располагался он, скорее всего, вблизи Мастюгинских курганов, потому что эти курганы являются наиболее архаичными и возведены на территории, отмеченной гидронимом, который может нести память о Голыни. Речь идёт о реке Голышёвке, правом притоке Дона. Там, где она впадает в Дон, находится самое мощное и многослойное городище среднедонской культуры, функционировавшее с середины I тыс. до н. э. вплоть до конца раннего Средневековья. В документах XVII в. это городище называется Голышёвским [47], а сейчас Архангельским. С ним, вероятно, и нужно связывать город Голынь.

Конец ознакомительного фрагмента.