ОТВЕТЫ НЕПОСВЯЩЕННОМУ (I)
Шрифт:
— Только в мире Ментальных форм?
— Нет. Во всех трех мирах ментального мира. В мире Ментальных форм, в мире Мудрости и в мире Истины. Те человеческие духи, которые достигли мира Мудрости и Истины, вознесены как над офанимами, так и над серафимами. И уровень их духовного могущества на небе не может быть сопоставим ни с чем. На этом анализ ментального мира мы заканчиваем… Объяснять бессмысленно.
— Я пытаюсь дойти до сути того, что я могу понять. И для меня совершенно непонятно, откуда у человека вообще может быть какое-то представление о том, что есть такие существа, как офанимы, серафимы, ангелы…
— Это уже другой вопрос. На него можно ответить.
Закон Иерархического равновесия вводит необходимость иерархического разделения этих существ по выполняемым ими функциям, по населяемым ими мирам. Существа высшего мира вознесены над существами низшего мира и оказывают на них последовательное влияние. Сверху вниз – как идея проходит в материю.
— Значит, духовная наука только на логическом уровне способна доказать существование этих высших духов, высших существ?
— Ты меня прервал… Первый канал – чисто диалектический, научный, логический, о котором я сейчас говорил. Есть и каббалистическая астрология, которая научным путем выводит необходимость существования семидесяти двух архонов звездного неба – это тоже существа. Это – диалектика.
Другой канал называется мистическим и сверхлогическим, интуитивным, Божественным и так далее. Через этот канал Человек получает возможность прямого сообщения с духовным миром, возможность видения и осмысления происходящих в нем процессов и восприятия Истины напрямую от Бога. Это – прямое знание. На Западе для его определения ввели термин Inside.
— Поясни.
— Прямое знание или Inside бывает двояким. Бывает откровение в самом знании. То есть Человеку напрямую открывается некое знание, которое он может сообщить другим людям, не анализируя его, не привлекая собственную мысль. Попросту говоря, Человек выступает в роли пассивного проводника по отношению к Божественной Истине. И эта информация на уровне прямого знания всегда отличается высшей степенью достоверности.
— Не может ли мошенник присвоить себе качество прямого знания и заявить, что обладает этим даром?
— Мошенник может, конечно, говорить все, что угодно. Однако прямому знанию присущи высокая духовность и соответствующее качество его сообщения. И любой Человек, имеющий минимальное представление об оккультных законах, может понять, что перед ним – шарлатан, который не имеет ни малейшего права претендовать на это духовное свойство. Качество прямого знания является результатом перевоспитания своей души, плодом полного комплексного перевоплощения личности Человека – перевоплощения вплоть до клеточного уровня. Потому что прямое знание – это канал, который не может пройти через человеческую плоть, если в ней не устранено все препятствующее этому.
Второй вид прямого знания – это видение или откровение в виде видения. Человек может не получить знание в строгой и определенной форме, и ему необходимо логически осмыслить свое видение. Если у этого Человека логические способности не развиты в такой степени, то ему может быть дано вознестись духом в эти миры, открыть свое зрение для этих миров, а затем выразить увиденное словами на уровне твердой убежденности и абсолютного внутреннего осмысления.
И третий канал – это Высшая Священная Церемониальная Магия. Через этот канал многие из высших существ проявляют себя напрямую.
— То есть они могут быть вызваны?
— Астральные существа могут быть вызваны, ментальные существа могут быть привлечены. Но и об этом я не имею права детально говорить. Скажу только, что Высшая Священная Церемониальная Магия – один из важнейших каналов познания высшего духовного мира. Но без огромной духовной работы, которую мистик проделывает над собой, он никогда не достигнет необходимого для этого уровня сознания.
— Вероятно, материалистическая философия потому с таким презрением относится к мистике, что ничего в ней нельзя ощутить на практическом уровне, ничего нельзя «потрогать»…
— Это грубое заблуждение. В мистике очень многое можно «потрогать». Иное, что не каждому это дается.
— Допустим.
— Не «допустим», а закон: «Не мечи бисер перед свиньями». Никто не будет допущен до того уровня, где можно что-то потрогать в мистике, если он к этому не готов.
— Хорошо, «замнем для ясности». Но откуда пошли эти названия – ангелы, офанимы, серафимы?
— Они имеют древнееврейское происхождение, за исключением слова «ангел», у которого греческие корни. Ангел буквально означает «посредник». То есть посредник между миром духов и человеческим миром. Ангелы – это существа, которые призваны вдохновлять человечество и сообщать ему Божественную Волю. В Иудейской Каббале слово «ангел» произносится, как «малак», и выражает именно эту идею посредничества между высшим и низшим миром, а также идею наставничества.
— Вспоминаю стихотворение Пушкина «Пророк»:
«Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился,
И шестикрылый Серафим
На перепутье мне явился…»
— Почему – шестикрылый?
— Почему серафимы шестикрылые? Слово «серафим» происходит от древнееврейского «срафим» и в буквальном переводе означает медный змей или змий сияющий, или змий пламенеющий. Есть два толкования этого слова. Первое: серафимы – это те существа, к которым Моисей воззвал во время исхода из Египта, когда им был воздвигнут медный змей в пустыне якобы для ограждения Израиля от нашествия ядовитых змей (глядя на этого змея, всякий, кто был ужален, спасался).
Другое толкование выдвигается псевдо-Дионисием Ареопагитом – это один из очень известных древних каббалистов и исследователей Библии. По его мнению, слово «серафим» означает «пылающий», «сияющий», «огненный». Серафимы населяют сферы духовного мира, в частности мир Всеведения и мир Мудрости. Шестикрылые они потому, что вполне выражают закон числа «шесть» во Вселенной. Но это тайна уже мистического свойства.
— Неужели у них действительно есть крылья?
— Конечно, нет. Хотя серафимы являлись людям в пламени огня, и огонь пламенел за их спинами, подобно крыльям. Именно этот огонь – эфирный огонь – создавал впечатление многокрылости. А символически есть объяснение и у числа «шесть». Однако, я повторяю, это тайна, которой мы здесь не будем касаться.