Шрифт:
Исократ
Панегирик
(Пер.Н.Ф.Дератани)
Исократ
(436-338 гг. до н. э.)
Исократ - оратор-публицист. Родился он в Аттике, в 436 г.; получил хорошее образование, слушал Сократа, учился у софистов. Исократ первое время был, подобно Лисию, логографом. И потом как оратор он в народном собрании не выступал, а пропагандировал свои взгляды в форме написанных больших торжественных речей. Исократ порицал современную ему афинскую демократию с ее обострением противоречий между богатыми
Хрестоматии, изд. "Советский писатель", стр. 443-451.)
ПАНЕГИРИК
["Панегирик" - "патриотическая речь на всенародном праздничном собрании" - одна из ярких и самых типичных речей Исократа. Она была написана в 380 г. до н. э. и прочитана на олимпийском празднике. Исократ прославляет Афины и пропагандирует гегемонию Афин в походе на Персию, агитирует за создание
второго Афинского морского союза.]
ВСТУПЛЕНИЕ
( 1) Часто удивлялся я на организаторов всенародных праздничных собраний и на учредителей гимнастических состязаний, на то, что они выдающиеся физические качества таких больших наград удостаивали, а тем, которые индивидуально потрудились для общего блага и все стремления направили к тому, чтобы и всем другим быть в состоянии оказать пользу,, этим людям никакого почета не воздавали; ( 2) об этих последних людях им естественнее было бы больше проявить заботы; ведь что касается атлетов, то, если бы даже они получили вдвое больше силы, ничего не прибавилось бы всем прочим, а от умно мыслящего (даже) одного человека все извлекли бы пользу, желающие приобщиться его образу мыслей. (3). Однако я не пал духом и не предпочел безразличное отношение, но, признав достаточной наградой для себя будущую славу благодаря этой речи, выступаю с советом и относительно войны против варваров {Против персов.} и относительно согласия среди нас самих; причем мне не безызвестно, что многие из выдававших себя мудрецами уже набросились на эту тему; (4) но я надеюсь превзойти прочих, благодаря чему всем другим покажется, что ничего никогда не было сказано об этих вещах, а вместе с тем я признал, что самые лучшие из речей те, которые трактуют о важнейших вопросах, речи, которые и ораторов больше других на вид выдвигают, и слушателям больше других пользы приносят; (5) одна из таких речей и эта. Да и удобный момент еще не миновал, когда было бы уже напрасно и напоминать об этом; ведь тогда следует прекращать речь, когда или данные события не будут иметь места и больше не явится необходимость обсуждать их, или если речь покажется такой совершенной, что не оставит возможности прочим ораторам что-нибудь прибавить. (6) А пока события находятся в прежнем состоянии, сказанное же по этому поводу слабо, как после этого глубоко не обдумать эту мою речь, которая, если будет иметь успех, и от междоусобной войны, и от настоящего тревожного положения, и от величайших бед нас избавит? (7) Кроме того, если бы никоим образом иначе нельзя было бы освещать одни и те же события, как только в одной форме, то могло бы прийти кому-нибудь в голову, что излишне, говоря в той же форме, в какой говорили другие, снова надоедать слушателям; (8) но так как природа речей такова, что является возможность об одних и тех же предметах трактовать на разные лады, важные вещи делать маловажными, незначительным придавать значение, старое представлять по-новому, а о недавно происшедшем сказать по-старому, в таком случае больше нельзя избегать говорить о том, о чем раньше сказали другие, но лучше их следует попытаться сказать. (9) Ведь ранее происшедшие события являются общим для всех нас материалом, но в удобный момент им воспользоваться, соответствующим образом каждое событие продумать и в хорошей словесной форме выразить - это разумным людям присуще. ( 10) Я полагаю, в том случае огромный толчок для развития получают и все прочие искусства и мастерство в произнесении речей, если кто с восторгом будет ценить не первых дела начинающих, но лучше других каждое из них совершающих, и не старающихся о тех делах говорить, о каких никто ранее не сказал, но так умеющих сказать, как никто другой не смог бы {1}.
КОММЕНТАРИИ
1 Можно заметить, что период в речи Исократа часто разделяется на одинаковые или приблизительно одинаковые по длине части, иногда даже с одинаковым порядком слов и с одинаковым звучанием в концах. В подлиннике в конце членов периода и особенно в конце всего периода можно наблюдать известную ритмичность.