Парикмахерия
Шрифт:
Искренне верующий человек превращается в игрушку "менеджеров" своей веры. Искренне неверующий - в игрушку себя, своих страстей, своего ума. Кому живётся лучше: мячику, который пинают двадцать здоровых мужиков в трусах на футбольном поле, или мячику, который прыгает сам по себе? Ну, наверное, смотря кого чем "надули".
– - Вот что, Ноготок, будут приставать - посылай ко мне. Твоё дело - молчать. Моё дело - отвечать. Давай каждый будем делать своё.
Нормалёк. Гитлера цитируешь, Ванька. Тот тоже обещал солдатам вермахта принять все их грехи на себя. "Идите и убивайте. Бог - с нами. Gott mit uns". Эта надпись была на пряжках солдат прусской, потом - германской армии. Она же, на русском
А почему нет? Если наказание, "кары господни" носят тотальный характер, если они ниспосылаются на целые народы и местности в форме мора и глада, то и прощение должно быть тотальным. Принцип индивидуальной ответственности за грехи свои, за своё личное действие или бездействие, в христианстве постоянно заменяется ответственностью коллективной. А раз "все равны перед богом" и его карами, то есть и такие, кто "равнее". Если есть святые, блаженные, праведники... у которых с ГБ "особые отношения", которые могут отмолить не только свои личные прегрешения, но и чужие, то они, естественно, могут, "основываясь на наработанных, устоявшихся, накатанных связях" в этих, уж воистину "высших сферах", выдавать и индульгенции. Вполне по Некрасову:
"Он туда просунет взятку
Лишь рукам разведёшь".
Пожалуй, наиболее массовое освобождение выдал сам Иисус - он освободил всё человечество от "первородного греха". Хотя какое отношение имели его современники к событиям четырёхтысячелетнего (по Торе) прошлого? Ну, наверное, прямое. Господь-то явно не владеет понятием "срок давности".
А проблему оценки греховности конкретно убийства человека человеком наиболее точно решил Симон де Монфор, предводитель крестового похода против еретиков-альбигойцев в Южной Франции. Когда его спросили:
– - Как отличить еретика от "доброго христианина"? И, соответственно, благое дело очищения лика земного от слуг диавольских от греха смертного в форме нарушения заповеди "не убий"?
граф, благословлённый на этот поход самим Папой Римским, ответил:
– - Убивайте всех. На небесах разберутся.
Небо уже начинало сереть, когда мы вернулись "под крышу дома своего". Дом - есть, крыши - ни одной. Пора кончать эту разруху. Субботник им, что ли, спрогрессировать? Так ведь не Советская власть - по субботам и так все работают. А в воскресенье работать - страшный грех. При царе Алексее Михайловиче за это так кнутом били... Интересно, а какой сегодня день недели? Ладно, пока не знаешь - не согрешишь.
Начинаем... начинаем с уборки покойников. Начали. И понеслось...
Убиенных - на коней вьючить? Или как вирника вывозили - на носилки цугом?
– А фиг вам, православные. Кони ночь работали, теперь пусть отдохнёт скотинка. Я вам не французский кавалерист в августе 14-го: "лошадь должна быть как женщина - всё сама. И ещё возить меня в атаку". Нет уж - сами носилки из жердей сделаете, сами ручками потянете. Не далеко - не надорвётесь.
Запасы провианта кончились. Сколько чего надо взять в Пердуновке? А надо? А на сколько человек? А на какое время? А вообще - чего дальше будет? Строиться? Где будем строиться? Ставить новые подворья вокруг заимки? Мои в один голос: "низя". Воды проточной нет. А где? Возле Пердуновки? Надо смотреть. Ни Рябиновку, ни "Паучью весь" толком расширять невозможно - они на холмах стоят. Подножья этих возвышенностей в половодье вода заливает. Для селения нужно высокое место. Но чтоб вода была рядом. Споры на эту тему меня просто взбесили. Но мужики зацепились серьёзно. Я же специально их по разным парам развёл, к разным носилкам приставил. А они друг с друга глаз не сводят, всё норовят друг к другу подобраться да в морду плюнуть. Так всю дорогу и переругивались нещадно. Естественно, Чимахай с Ивашкой. Зато чуть не бегом добежали. Вот из чего "перпетум мобиле" делать надо: из человеческих глупости да гонора!
Но насчёт воды - вопрос серьёзный. "Птицы" привыкли воду брать в ручейке. В болотном бочажке, в речке. Охотники, одним словом. Ну, так они почти все и вымерли. Ивашко последние годы воду из Снова потреблял. Пошла баба по воду, принесла с речки пару вёдер. И так три-четыре раза в день. Но Ивашка-то ещё и по Южным землям побегал. Где воду просто так не найдёшь. Он смысл в колодцах с этой стороны видит. А мне моя санитария довлеет: нельзя поить людей водой из открытых источников. Особенно - в населённой местности.
" - Выше по реке живут плохие люди.
– - Да почему же плохие?
– - Когда наши женщины идут по воду, эти люди выходят из своего города и мочатся в реку".
Вариант бактериологической войны в сочетании с психологическим давлением. Время - вторая половина 19 века, место - высокогорье в Северной Индии. В моей России... Ну, специально в водозаборы "плохие люди" не мочатся. Так оно как-то само собой...
"Пробы воды были взяты из различных водопроводных сетей, а также из различных поверхностных источников воды. Исследования показали, что около 20% проб воды из водопроводных сетей не соответствует требованиям санитарно-химических нормативов и около 10% проб - по бактериологическим показателям. Кроме этого, около 30% поверхностных источников по всей стране не соответствуют гигиеническим и санитарно-химическим нормативам, и около 25% - по бактериологическим показателям".
И снова "факеншит" в сторону попаданцев. Ну ведь никто из них не занимался проблемой водоснабжения туземцев! Что такое зоб, который есть стойкое воспаление щитовидной железы. С соответствующей отдачей по гормональному фону уже не одного человека, а целой нации на протяжении нескольких поколений, пока не вымрет, не слышали? Так это от отсутствия йода. Обычно - отсутствия в воде. А открытые источники как основной канал распространения желудочно-кишечных... Никогда в сортире от поноса помирать не приходилось? При холере, например?
"Губит людей не пиво. Губит людей вода" - наш фольк правильно определяет главную опасность. Вся Северная Европа всё средневековье пьёт пиво. Не потому, что нравиться, а потому что больше нечего. В Хаменлинне, весьма средне-финляндской средневековой крепости каждому солдату гарнизона полагается 14 литров пива в день. Это при том, что крепость стоит на перешейке между двумя озёрами кристально чистой воды. Но пить нельзя. Потому что отхожие места в замке открыты прямо в воду. И летит оно всё с высоты нескольких десятков метров прямо из аристократических и не очень задниц - в окружающую среду. Без всякой очистки.
Маленькие дети на картинах фламандцев, чуть не младенцы, пьют пиво. От материнской титьки оторвался - и сразу к пивной кружке. Иначе - смерть. По Южной Европе пьют вино. Генрих Четвёртый Наваррский помнил себя с четырёх лет. И с этого же времени помнил, что пил вино. Интересно, кто-нибудь прикидывал - как действует на здоровье нации непрерывное, ежедневное, начиная с младенчества, потребление слабоалкогольных напитков? О каком здоровье можно говорить, если весь католический мир непрерывно в поддатом состоянии? Тут не только ангелов с архангелами увидишь, тут и Приснодева Непорочная к тебе лично придёт и пощекочет. Католик в эту эпоху ещё ходить не начал, а уже остограммился. И так каждый день до могильной доски.