Павел Третьяков
Шрифт:
Согласно подсчетам исследователей, прибыль, полученная Третьяковым от Товарищества Новой Костромской льняной мануфактуры, покрывала лишь треть его затрат на приобретение картин (вернее сказать, около двух пятых, 38,5 %) ш. Если же суммировать все затраты Третьякова — на картины, на повседневную жизнь, на благотворительность, — получится, что доля прибыли от мануфактуры была и того меньше.
Судя по всему, та прибыль, которую Третьяков получал непосредственно от фабрики, надо отделять от той, что текла к нему из магазинов на Ильинке и в Третьяковском проезде (основан после 1873-го). Ведь там находили сбыт многочисленные товары, никак не связанные с костромским предприятием. А. Рихау, который долгие годы ведал иностранной корреспонденцией в конторе Третьяковых, писал: «... П.М. Третьяков прежде всего был замечательный труженик; он наследовал от
Значительную долю прибыли Третьяковы по-прежнему получали от доходной недвижимости. Если Сергей Михайлович располагал большими земельными владениями в Костромской губернии, то Павел Михайлович собственной землей не обзаводился — из принципа. В.П. Зилоти пишет: отец «... не признавал земельной собственности для людей, которые не обрабатывают землю своим трудом. Как торговый человек, он признавал для себя лишь городскую собственность, строил доходные дома... и считал это принципиально правильным»889. Видимо, отношением к земельной собственности следует объяснять фразу, которую исследователи очень любят цитировать. Эти слова прозвучали из уст галериста в ответ на реплику Крамского, что Павел Михайлович обладает громадными средствами. Третьяков писал: «... в Москве многие много богаче моего брата, а мои средства в шесть раз менее моего брата; но я никому не^завидую, а работаю потому, что не могу не работать»890.
Тем не менее доход от городской собственности также был немалым. Помимо банного комплекса, в разные годы братьям Третьяковым принадлежало не менее десятка расположенных в Москве домов. К 1892 году в общем владении П.М. и С.М. Третьяковых было 4 дома, кроме того, еще 2 дома принадлежало Павлу Михайловичу единолично891. Впоследствии оба дома были пожертвованы городу.
Часть площадей в доходных домах Третьяковых сдавалась под квартиры, в то время как нижние этажи арендовались торговыми фирмами. Так, в 1869 году братья приобрели в собственность огромный участок земли по Никольской улице с располагавшимися на нем строениями. «Москвичи часто жаловались, что с Театральной площади и Петровки нет прямого проезда на Никольскую улицу к торговым рядам и в Зарядье, — приходится идти или через Красную площадь, или через Лубянскую. Мешала стена Китай-города. Братья Третьяковы купили участок земли... и с разрешения думы проломали стену»892. По проекту архитектора А.С. Каминского было построено большое здание с проездом под ним. Строительство Третьяковского проезда между Никольской улицей и нынешним Охотным Рядом было завершено в 1873 году. Первый этаж здания предназначался для аренды под конторы и магазины розничной торговли. «... Третьяковский проезд к концу века стал одним из самых фешенебельных мест в Москве... Среди арендаторов Третьяковых был... владелец одного из самых крупных аптечных предприятий России В.К. Феррейн»893.
Наконец, был еще один источник дохода П.М. Третьякова, который в специальных исследованиях не учитывается, — финансовые операции. Павел Михайлович был одним из учредителей Московского купеческого банка (1864), членом его Совета и Учетного комитета, а впоследствии и заместителем председателя совета банка894. Третьяков прекрасно ориентировался на рынке ценных, или, как тогда говорили, «процентных», бумаг. Так, на специальном текущем счете Павла Михайловича на 4 декабря 1898 года деньги находились в золотом займе, в облигациях Московско-Казанской и Рязанско-Уральской железных дорог, облигациях Прохоровской Трехгорной мануфактуры и т. п. — 8 различных вложений на крупные суммы. Всего в ценные бумаги было вложено 1 031 300 рублей серебром895.
Таким образом, доходы Павла Михайловича складывались из четырех различных источников. Таким образом, коммерсант старался обеспечить себя и свою семью от неожиданных неприятных ситуаций, способных отобрать какой-то один канал получения дохода. Он проявлял мудрую осторожность.
Павел Михайлович Третьяков известен как крупнейший га- лерист, в то время как о Третьякове-купце известно довольно мало. Тем не менее в области предпринимательства он достиг немалых высот. А. Рихау сообщает о Третьякове: «... в коммерческом мире он считался, и совершенно основательно,
Несмотря на то что потомкам Третьякова, да и его современникам, чуждым коммерческих занятий, позиции Третьякова- капиталиста кажутся прочными, это было не так. Риск всегда сопутствовал предпринимательской деятельности. Третьяков видел рядом с собой немало разорившихся купцов, в прошлом крупных коммерсантов. Живописцу П.П. Чистякову Павел Михайлович писал в 1885 году, в разгар реформ фабричного законодательства: «... весь прошедший год был очень тяжелый, да и этот начался плохо^тяжелое положение по всей России, особенно торговому люду круто приходится. Бог знает, скоро ли улучшатся дела? Да и улучшатся ли?»897 Только благодаря осторожному, взвешенному подходу к торговым и промышленным делам, только в силу привычки «подстраховывать» себя дополнительными источниками дохода Третьяков на протяжении многих десятилетий «оставался на плаву». И — более того — имел достаточно средств и воли совершать непроизводительные траты, то есть на покупку картин и строительство галереи. Если смотреть на деятельность Третьякова с этой позиции, становится понятно, почему он писал И.Н. Крамскому: «... Вы знаете, что я никогда не разыгрывал роли покровителя искусства; всегда старался приобретать возможно дешевле и вперед буду так же»898.
И тем не менее именно Третьяков дал жизнь мощному направлению в русском искусстве, обеспечил возможность творчества для десятков, если не сотен талантливых живописцев.
Именно Третьяков вошел в историю XIX века как один из крупнейших благотворителей.
Просто надо понимать, чего это ему стоило.
ВО СЛАВУ ХРИСТОВУ. ТРЕТЬЯКОВ-БЛАГОТВОРИТЕЛЬ
Советская эпоха, обращаясь к фигурам дореволюционных деятелей культуры, проявляла свой интерес очень избирательно. На многое было наложено негласное табу... а то и вполне гласное, официальное. Замалчивание тех фактов, которые не входили в «одобренную» версию биографии, нередко приводило к мифотворчеству. Так, появился миф о П.М. Третьякове- меценате, в рамках которого истоки меценатской деятельности Павла Михайловича увязывались лишь со «светской » стороной его жизни: с образованием, отчасти — с социальным происхождением.
Между тем «первая волна» купеческого меценатства (1850— 1860-е годы) во многом проистекала из религиозной стороны жизни купечества, а именно — из православной благотворительности. Ее деятели — купцы-меценаты, чья юность пришлась на 1840-е годы, — были в то же время крупнейшими традиционными благотворителями. Их материальный вклад в культуру и науку шел рука об руку с пожертвованиями на создание богаделен, больниц и сиротских приютов, на поновление храмов и обеспечение их богослужебными принадлежностями, иными словами, с социальной и церковной благотворительностью.
Однако... хотя купеческое меценатство и связано весьма тесно с купеческой же благотворительностью, эти явления нельзя отождествлять и тем более смешивать899. Меценатство довольно быстро забыло о своем «родстве» со старой русской православной благотворительностью, стало руководствоваться иными, нехристианскими мотивами. Уже те предприниматели- меценаты, кто принадлежал к поколению 1860-х годов или ко «второй волне » меценатства (1870—1890-е), в большинстве своем довольно далеко ушли и от традиционных благих деяний во славу Божию, и от Православия в целом.
Павел Михайлович Третьяков был не только меценатом, но и потомственным благотворителем в узком значении этого слова, то есть жертвователем на нужды Церкви и на призрение неимущих. Воспитанный в православной вере, в патриархальной купеческой среде, Третьяков с младых ногтей впитывал в себя устои «христианского общежития », в том числе необходимость регулярно заниматься социальной и церковной благотворительностью. Совершать благие дела для него, как и для его отца, деда, прадеда, было естественно в той же мере, как дышать.