Педагогика. Книга 1: Общие основы: Учебник для вузов
Шрифт:
К. Гельвеций утверждал, что в основу воспитания должна быть положена «единая цель», которая может быть выражена как стремление к благу общества, т. е. к удовольствию и счастью наибольшего количества граждан. Задача воспитателя – раскрыть их сердца для гуманности, а ум для истины и сделать, наконец, из них здравомыслящих и чувствующих людей, сформировать патриотов, прочно связать в их сознании идею личного блага с идеей блага национального.
Ж.Ж. Руссо твердо стоял на позициях подчинения цели воспитания формированию общечеловеческих ценностей. Задача воспитания – создать человека. «Жить – вот ремесло, которому я хочу учить его (воспитанника).
И. Песталоцци говорил, что цель воспитания — развить способности и дарования человека, заложенные в него природой, постоянно их совершенствовать, чтобы таким образом обеспечить «гармоническое развитие сил и способностей человека».
И. Кант на воспитание возлагал большие надежды и видел его цель в том, чтобы готовить воспитанника к завтрашнему дню: «Дети должны воспитываться не для настоящего, но для будущего, возможно, лучшего состояния рода человеческого, т. е. для идеи человечества, и сообразно его общему назначению». Последователь Канта немецкий педагог Ф. Рейн несколько конкретизирует эту цель: «Воспитание должно выработать из воспитанника истинно хорошего человека, восприимчивого ко всему заслуживающему внимания, умеющего с пользой работать для своего народа, человека добросовестного и искреннего, глубоко религиозного».
И. Гербарт целью воспитания считал всестороннее развитие интересов, направленное на гармоническое формирование человека. Идеал воспитания — добродетельный человек. Рассматривая эту цель как вечную и неизменную, он имел в виду воспитание людей, умеющих приспосабливаться к существующим общественным отношениям, уважающих установленный правопорядок.
Русские социал-демократы предложили миру свое видение целей воспитания. В.Г. Белинский писал о воспитании борца с крепостничеством и царизмом. А.И. Герцен был убежден, что цель воспитания – подготовка свободной, деятельной, гуманной, всесторонне развитой личности, борющейся с общественным злом. Н.Г. Чернышевский ставил перед воспитанием благородную цель – подготовить человека общественного, идейного, прямого и честного, с разумной долей эгоизма, под которым он понимал своеобразное сочетание личного с общественным.
«Мы смело высказываем убеждение, – писал К.Д. Ушинский, – что влияние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями» [118] .
В русской дореволюционной педагогике цель воспитания выводилась из трех начал – православия, самодержавия, народности. Автор дореволюционного «Курса педагогики, дидактики и методики» А. Тихомиров так определяет цель воспитания: «Разумный и добрый человек – вот незыблемая и бесспорная цель воспитания, как понимает ее и слово Божие, и здравый смысл народа». Таких же взглядов придерживался и педагог М. Демков. «Громадную роль в жизни людей играют религия и нравственность. Нравственное поведение человека во многом зависит от влияния этих культурных факторов. Укрепление их влияния составляет задачу нравственно-религиозного воспитания» [119] . Народность – важное требование русской дореволюционной системы воспитания. В учебнике по педагогике, вышедшем в 1913 г., ясно сказано, что молодое поколение надо воспитывать для общества. «Создать свободных и полезных членов общества, делающих ему честь своими делами, повышающих его силу, улучшающих его качество, – в этом существенная цель всякого воспитания, начиная с примитивнейшего военного и кончая сложным культурным» [120] .
ИБ Цель советской школы
Среди непреходящих целей воспитания есть одна, похожая на мечту, выражающая наивысшее предназначение воспитания — обеспечить каждому человеку, появившемуся на свет, всестороннее и гармоническое развитие. Ее отчетливую формулировку встречаем у философов и педагогов-гуманистов эпохи Возрождения, но корнями своими эта цель уходит в античность. В разное время в понятие всестороннего гармонического развития вкладывался различный смысл.
Педагоги-гуманисты эпохи Возрождения Ф. Рабле, М. Монтень в содержание всестороннего развития включали культ телесной красоты, наслаждение искусством, музыкой, литературой. Такое воспитание мыслилось уже не только для избранных, но и для более широкого круга людей. У социалистов-утопистов Т. Мора, Т. Кампанеллы, Р. Оуэна, Сен-Симона, Ш. Фурье эта идея приобретает иную направленность. Они выдвинули идеал формирования личности в условиях освобождения от частной собственности на средства производства, впервые потребовали включения в процесс всестороннего гармонического развития труда, соединения воспитания с трудом. К. Гельвеций и Д. Дидро, развивая эту идею, включили в понимание всестороннего развития умственное и нравственное совершенство. А.И. Герцен, В.Г. Белинский и Н.Г. Чернышевский считали, что проблема всестороннего воспитания народа может быть полностью решена только после уничтожения экономического и политического гнета.
Более 70 лет наша отечественная школа развивалась под влиянием идей К. Маркса и Ф. Энгельса, которые цель воспитания в будущем коммунистическом обществе выводили из экономических законов и типа общественных отношений. Они считали, что при коммунизме будут уничтожены классовые различия, во всех областях жизни человечество достигнет высокого уровня развития, будут стерты различия между умственным и физическим трудом, и тогда можно будет ставить цель всестороннего и гармонического развития людей.
Классики марксизма исходили из предпосылки, что будущее человечества во многом зависит от воспитания подрастающих поколений, а потому ставили перед революционным пролетариатом важнейшую задачу – бороться за новые требования в области воспитания и образования, за новую систему народного образования. «Коммунисты не выдумывают влияния общества на воспитание; они лишь изменяют характер воспитания, вырывают его из-под влияния господствующего класса» [121] , – писал К. Маркс.
В.И. Ленин в работе «Детская болезнь «левизны» в коммунизме» дал следующее определение цели коммунистического воспитания: «… переходить к уничтожению разделения труда между людьми, к воспитанию, обучению и подготовке всесторонне развитых и всесторонне подготовленных людей, людей, которые умеют все делать» [122] .
Ленинское определение цели коммунистического воспитания как формирования всесторонне развитой личности было положено в основу государственной политики первого в мире социалистического государства. На протяжении всего его существования эта цель оставалась неизменной.
Из социалистического прошлого отечественная образовательно-воспитательная система должна сделать необходимые выводы, взять лучшее, что в нем было, отказаться от того, что даже за 80 лет не прижилось на российской почве. Если из истории не извлекать уроки, она повторяется, но в худшем варианте.
Что же произошло, почему в советской школе оказалась недостижимой цель всестороннего гармонического развития? Вспомним закон цели: школа и общество неотделимы, способ производства определяет цели, которые затем начинают оказывать обратное влияние – школа создает общество и проектирует будущие процессы в нем. Все, что происходит в обществе, немедленно проектируется на школу. Путь, пройденный советской школой, зеркально отражает путь, пройденный страной. Здесь и большие достижения, и немалые провалы.