Педагогика. Книга 1: Общие основы: Учебник для вузов
Шрифт:
Впереди прогресса шло скудоумие, забвение вечных заповедей. Если человек позволит себе сдвинуть хоть одну песчинку в построенном Всевышним храме природы, пишут в шумерском клинописном тексте, быть беде. Человек может что-то одолжить, чтобы тут же вернуть. Закон Творца строг: и в природе, и в человеке нет ничего лишнего, ненужного.
Что движет прогрессом? Думается, не благое намерение сделать людей счастливыми. Скорее всего – алчность, жестокость, стремление к власти и наживе людей, корпораций, государств.
За последние 20 лет не появилось ни одного оптимистического прогноза развития и жизни на Земле. Один мрачнее другого, под всеми реальные
Человечеству нужно притормозить
Воспитание должно способствовать решению данной задачи. Как оно может это сделать? Простым, естественным путем – ограничением неуемной страсти людей к приобретению все новых благ. Как известно, конца всему этому нет и не будет. Человек так создан. Во все времена философия, религия и воспитание учили его довольствоваться малым, полагая, что невозможно обойтись только без необходимого.
Воспитание должно формировать разумную меру потребления
Мысль старая, как мир. Вспомним библейские призывы к самоограничению, строгие посты, направленные против чревоугодия, общественную нетерпимость к пьянству и разврату. Вспомним традиции российского дворянства, когда иметь несколько костюмов считалось расточительством, мотовством, вызовом общественному мнению. Даже самый «крутой» барин шил себе праздничный фрак едва ли не на всю жизнь.
В начале 50-х годов прошлого века, когда трезвомыслящими учеными были сделаны прогнозы дальнейшего развития жизни на Земле в условиях сохранения набравших уже тогда силу неблагоприятных тенденций, в мире началось движение за разумное потребление благ. Школа обязана была прививать будущим гражданам необходимые способы мышления и деятельности для ограничения их желаний. Не оказался в стороне от мирового движения и СССР, где также началась реализация данного проекта. Программа построения коммунизма содержала строгие предписания по этому вопросу. Но непрекращающееся соперничество держав перекроило все эти начинания. Амбиции перевесили; западный образ жизни стал привлекательным и для нас.
Сейчас нужно найти силы пересмотреть траекторию жизни. Воспитание должно было направлено на формирование человека сдержанного, экономного, рационального, который довольствуется малым.
Да, это трудно, многие сочтут, что даже – невозможно. Проблема затрагивает всех и сразу же переходит на бытовой уровень. Как? У меня не будет машины, мобильного телефона, интернета? Но приходится чем-то жертвовать, выбирать – или смерть с мобильником в руках в чаду собственной машины, или жизнь вполне достойная, но без излишеств и ненужных вещей.
Что должен сделать алкоголик, если хочет жить? Одно из двух: или погибнуть, или вернуться к тому, с чего начинал, – к трезвому образу жизни. Третьего не дано. Найдите человека, который бы этого не понимал. Но продолжаем тешить себя иллюзией: когда-де нужно, тогда и остановимся.
То же самое и с воспитанием: мы будем его направлять, потакая настроениям большинства, или все же сделаем, может быть, последнюю попытку гармонизации отношений человека со средой обитания, заплатив за прозрение чудовищную цену, лишившись половины, по прогнозам ООН, населения страны. Давайте поставим в перечень главных задач воспитания и разумное самоограничение, поможем себе справиться с проблемами самоуничтожения.
Основы новой духовности
Отчетливо видно, что основы прежней духовности разрушены, что она явно изживает себя. Значит, пришло время заняться вопросами, что есть духовность в наше время, какие здесь ориентиры надлежит принять людям в XXI столетии.
Вспомним: в Советском Союзе в основу духовности был положен атеизм, который отрицал религию и ее ценности. В капиталистическом мире придерживались религии, которая постепенно становилась атрибутом чисто внешним, не задевающим, как и атеизм, душу человека. Для создания глубинно духовных основ было неприемлемо ни то, ни другое.
Атеизм породил лицемерие, ханжество, безразличие к себе и окружающим, леность мысли, себялюбие и другие пороки, что привело к бездуховности людей и развалу империи. Сегодня эту проблему мы пытаемся решать, возвращаясь к религии. Правительства и средства массовой информации постсоветских государств, дабы заполнить «духовный» вакуум, стали ее насаждать, олигархи бьют поклоны, президенты ходят в храмы, люди замаливают грехи, повернув свое сознание к «новому духовному источнику».
И все же это не выход. Религия постепенно вырождается, распадаясь на многочисленные конфессии, направления и секты, одинаково неспособные дать людям основы для духовного развития.
Духовность может быть основана на двух несовместимых понятиях — вере и знании. Духовность, основанная на вере, может быть и высокой, и правильной, но этого недостаточно для человека разумного. Ему еще непреложно нужна духовность, основанная на знании. Есть только одно благо – знание и одно зло – невежество, читаем у древних.
Духовность, основанная на вере, доступна всем. Знать ничего не нужно, объяснять причинно-следственные связи не положено, следует верить всему, что говорит кумир. Духовность, основанная на знании, доступна только развитым умам. Необходимо все понимать, рационально объяснять, что происходит в мире с человеком, почему именно так происходит и не может иначе. Это рациональная духовность, которая ведет к осознанию истины и Творца.
Основу ее составляют знания. Человек, понимающий свое назначение, свое место в жизни, свою миссию и пришедший к необходимым выводам не на основании веры, а в результате знания, может быть назван духовным. Ибо что такое духовность, как не признак сознания человека, вместившего в себя систему понятий, явлений, законов, критериев, знаний о своем происхождении и предназначении, которые побуждают его строить собственную жизнь и действовать в соответствии с результатами самосознания. Глобальные изменения духовной сущности могут произойти только при условии раскрытия космического назначения человека.
Как обрести новую духовность? Постепенным освоением все новых и более высоких элементов знания, нащупыванием пути, который введет человека в храм истины, поможет отыскать себе подобных.
Это может произойти скоро, может растянуться на века, а может не произойти никогда. Все зависит от того, как поведут себя правительства, общества, люди, созданные ими системы воспитания.
Профессор С.П. Поляков пишет, что обретение новой духовности будет происходить очень болезненно, с большими жертвами, но иного пути у человечества нет [127] . Особенно болезненно этот процесс будет происходить в постсоветских государствах и странах третьего мира. Здесь обретение новой духовности станет второй ломкой, которая будет сопровождаться бесчисленными потерями.