Передаю вам слово души моей. Письма

1. 8. Письмо епископу Воронежскому Епифанию

Ваше высокопреподобие! Всечестный отец!

Услышав, что вы соболезнуете о моем окаянстве и изменении в образе моей жизни, в прославление имени Бога и Господа нашего Иисуса Христа, прошу вас, яко подражателя Иисусу Христу, творящего волю Его и пекущегося о душеспасении, аки пастыря и отца, пособствующего тому всеми средствами: простите меня! Я слаб, бессилен и немощен; жизнь моя лишь одно мгновение! Я вынужден совестию сказать: все прошло, но грехи — со мною!..

Человеку предлежат два пути: или вечно спастись, или вечно погибнуть! Воздаяние будет комуждо

по делом его (Пс 61, 13); и час смертный от каждого сокрыт, чтоб быть ему всегда готовым. Из сего каждый произволяюший, усматривая столько опасностей для своей жизни и страшась вечной погибели, избирает себе путь спасения; советуясь с опытными и опасно проходящими сию временную жизнь, от многих свидетельствуемыми, — истинно богодухновенными мужами, решается уже, содействуемый волею Божией и Промыслом Божиим, принять на себя посильный подвиг и предается весь невозвратно во имя Бога и Господа нашего Иисуса Христа — в вере, надежде и любви. При сем углубляет в своей памяти и относящееся к сему апостольское слово: яко да не похвалится всяка плоть пред Богом! (см.: Рим 3,20) — и другое, предъявленное чрез пророка и царя Давида: Господь просвещение мое и Спаситель мой (Пс 26, 1). Потом, сознав себя паче всех великим грешником и достойным всякого мучения, изгнания и лишения и, яко омерзелый и недостойнейший не только зреть вселенную и услаждаться сим зрелищем, но и быть в обществе братий, уединяется и оплакивает до самого гроба грехи свои, всегда имея их в памяти, и так пребывает в неизменяемой надежде на любовь и милость Божию.

А разуметь, что такое в мире наша жизнь, и быть беспечным — это заблуждение! Надеяться на пролитую за нас Кровь пострадавшего Господа и не избегать случаев к соблазнам и грехам — это страшное небрежение…

Желать быть святым и благочестно жить есть долг каждого человека: ибо грешные не блаженствуют! Если они во времени не раскаются и достойно не оплачут грехов своих, то вечно будут мучимы. Надлежит паче повиноватися Господу, нежели человекам (см.: Деян 5, 29). Иже бо вознесется, смирится: гордым Бог противится (см.: Иак 4, 6). А от грехов и случаев ко рехам удаляться, чтобы не слышать поносных слов и не видеть прелестей, есть каждого произволение, как пишет вселенной учитель: «Идеже есть произволение, тамо возбраняющее ничтоже есть».

За сим именем Иисуса Христа прошу вашего высокопреподобия молитв об укреплении меня во святой воле Божией, да премилосердый и всемогущий Бог очистит меня скверного, ростит грехи и недостойного удостоит всегда, неизменяемо и вечно быти храмом Божиим! Простите!

Недостоин более именоватися, как мерзкий Георгий. Августа 10-го дня, 1820 года

1.18. Письмо отцу архимандриту Иларию, в Москву

Есть и нет; вижу и не вижу; говорю, и молчу, и слышу. Аще что говорите, вся в славу Божию творите.

Какое близкое внутреннему слову — внешнее средство — нам дано перо это, которым пишу от сердца исходящее слово и передаю другому искренность свою, — и никакое расстояние дальности места не препятствует быть по сердцу близкому разговору о добрых делах и благих рассуждениях, как бы то все по возможности управить к лучшему и начатым делам, Божиею милостию, совершить благой конец. На это нужна премудрость! Начало ж премудрости страх Господень (Притч 1,7). Бойтеся Господа, вси святии Его (Пс 33,10).

Еще объявлено: Премудрость же Божия не пребывает в телеси, повинном греху, — вот и открылась

война самих с собою. Тут нужно оружие такое, которым бы, вооружившись, можно было освободиться от телесного повиновения греху, а грех есть беззаконие, — следовательно, нужны законные средства, как утвержденная крепость, противу воюющих на душу страстей. При употреблении таких средств, в телеси, уже повинном правому духу, пребывает Премудрость Божия, наставляющая и вразумляющая на всякое благое дело; она становит послушающего ее выше всяких козней диавольских, и ходящий с нею посреди сетей многих уже избавляется от уловления оными, смиренномудро руководствуемый благодатию от земных к небесным.

Велик же и труд предлежит вашему высокопреподобию в занятиях, относящихся к славе Божией; но у вас и ночь, как день, совершается просвещением, лишь бы только достигнуть в благий конец трудов своих и тогда явиться ко Господу, всех труждающихся и обремененных имеющему успокоить вечно, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная. А ныне, покудова здесь, чрез святого пророка царя Давида Дух Святой непрестанно увещевает: работайте Господеви в веселии (Пс 99, 2), чтобы не напало уныние и не помрачилось сердце, взыскующее Господа; работайте Господеви в веселии. Самая память Божия есть уже сердцу веселием. Помянух Бога, и возвеселихся — так объявляет о себе псалмопевец (Пс 76,4); а у вас уже давно затвержено на памяти вашей, что любящим Бога вся поспешествуют во благое (Рим 8,28) — и сладкое, и горькое, и нет того, что бы не поспешествовало во благое любящим более всего Бога!

Очень желательно, да содействуют вам и прочие благодетели в славу Божию от щедрот своих для восприятия в будущей жизни от всещедрой десницы сторичного воздаяния. Слава Богу о всем! Повергая себя в любовь вашего высокопреподобия, прошу прощения, благословения и святых молитв ваших — всегда слабый, грешный и непотр. р. Е. 18 января 1835 года

1.21. Священнику отцу Иосифу

Радуйтеся и вы о Господе Иисусе Христе, призванный на пастырство, честнейший отец Иосиф!

Благодаря за приветствие ваше, пишу вам следующее слово, веруя Богу: аще не будете, яко дети, не внидите в Царствие Божие (см.: Мф 18, 3). Блажени боящийся Господа!..

Святой Златоуст благовременно произносит Слово на всех пастырей, не внемлющих себе и не пасущих вверенное им стадо: «Из таковых не мню быти (говорит) спасаемым иереем, а многим погибающим». Смотрите: «погибающим», а не погубляемым — погубляемый погубляется от другого, а погибающий погибнет от себя, от своего небрежения. Сие Златоустово изречение простирается и на всякого состояния христиан, не радеющих о своем спасении.

Не Господь ли тя избрал, о иерей Божий, да служиши ему неуклонно? Утешение же, и покой, и велия мзда служителю Божию не здесь обещана, но там, где есть неизреченное торжество празднующих и радость бесконечная; здесь же и немощным предлагаются труды и страдание за имя Христово и за спасение многих. Нет, никак не по высокомудрию и самонадеянию, но смиренно мудрствующими и самоуничижающимися в усердном послушании слова Божия повеления Господни исполняются.

Человек называется (и есть) плотским совсем не потому, что носит плоть и терпит страсти, но собственно называется (и есть) плотским потому, что плотская и земная великомудрствует и в страстях своих произволяет; а кто иначе разумеет, тот явно обличается учением Христовым.