Переход
Шрифт:
— Да такая цапнет мало не покажется, — сказала Лера.
В первый день мы прошли в лучшем случае пять километров, расчистили площадку для ночлега, сделали шалаши и завесили их москитными сетками. Набрав дров решили развести огонь, но он никак не разгорался, дрова отсырели насквозь. Вадим достал из рюкзака маленькую канистру с бензином и только таким образом получилось разжечь костер. Я, Вадим и Игорь дежурили по очереди всю ночь, поддерживали костер, ну и следили чтобы хищник не подкрался, хорошо хоть Сумрак был рядом если что почувствует опасность. Конечно всю ночь что-то ухало, хрюкало, трещало, завывало,
Утром позавтракав, мы продолжили наш путь. Нам повезло мы вышли на звериную тропу, Вадим сверился с компасом вроде идем в нужном направлении. Продвижение пошло значительно легче. Тропа была извилистая. Вадим сказал, что наверное она ведет на водопой.
— Ой смотрите какая прелесть! — вскричала Лера. — Показывая на желтую лягушку с черными пятнами и синими в черную крапинку лапками.
Лягушка спокойно сидела на огромном листе и смотрела на нас. Лера хотела ее погладить, но Вадим успел схватить ее руку.
— Даже не вздумайте никого здесь трогать, за красивой внешностью может скрываться смертельная опасность. Я думаю это лягушка очень ядовита, если я не ошибаюсь местные индейцы смазывают ее ядом дротики и стрелы.
— Коварная красота! — сказала Яна.
Тропа действительно вывела нас к ручью, вода была чистой и прохладной. В ручье плавали разноцветные рыбки.
— Ой смотрите красота какая! — воскликнула Лера, показывая на стайку желто-синих рыбок.
— Здесь рай для аквариумистов, — сказал Вадим.
— А у меня тоже были рыбки, — сказал Игорек, — гуппи и меченосцы. А потом отец купил черных скалярий.
— Их тоже отсюда завезли, — сказал Вадим.
— И что стало с твоими несчастными рыбками? От голода сдохли? Или сам сожрал? — подколола его Яна.
— Вот в следующий раз не буду тебя спасать от пауков.
— Ой! Молчу, молчу!
Нашу мирную веселую беседу прервало рычание Сумрака он прижался к земле, ощетинился и злобно рычал на заросли. Вадим схватился рукой за шею и упал, Яна с Лерой бросились к нему, но не успев добежать упали, я и Игорь вскинули карабины и направили их на кусты, но тут я почувствовал укол в руке, посмотрев на руку я увидел дротик с красным оперением, падая я успел шепнуть Сумраку:”Беги, потом нас найдешь”. Умный пес все правильно понял и рванул через ручей в заросли. Игорь успел выстрелить в кусты, раздался крик, значит в кого-то попал. В глазах у меня потемнело, и я потерял сознание.
Очнулся я от ужасной головной боли, во рту все пересохло, все тело онемело, я не мог пошевелить конечностями. Приоткрыв глаза, я увидел, что стою привязанный к столбу, поэтому все тело и затекло. На расчищенной поляне по кругу стояли хижины, покрытые пальмовыми листьями, посередине поляны в метре друг от друга стояли столбы, к которым мы и были привязаны, наши вещи были свалены в кучу. Вид местных жителей поверг меня в ужас: совершенно голые, не считая бело-красной раскраски и незамысловатых украшений из перьев, зубов животных, а может и человеческих, кольца из дерева и костей, на голове яркие сине-красные перья. Слева от меня стоял Вадим, справа Игорь, Лера и Яна. Я посмотрел на Вадима, он начал приходить в себя. Взглядом Вадим показал на хижину, выделившуюся от других своим размером, вокруг хижины стояли колья с человеческими черепами.
— Шаман, — прочитал я по губам Вадима.
— Каннибалы? — шепотом спросил я.
— Скорей всего да. Смотри Игорек одного все таки подстрелил, — сказал Вадим, показывая на труп лежащий на краю поляны.
Мы увидели женщин и детей, вернувшихся из джунглей с корзинами фруктов. У женщин из одежды были только украшения из перьев, костяных колец, кусочков кожи и зубов хищников. Женщины разнесли фрукты по хижинам, а куча детей обступила Яну с Лерой и стали тыкать в них палками и что-то тараторить. Игорь прикрикнул на них, но дети стали бить его палками и гневно кричать. Окрик старого индейца из ближайшей хижины разогнал их.
— Двадцать первый век, — сказала Лера. — Куда мы попали?
— Первобытное общество, — ответил Вадим. — Белые люди для них в диковинку, скорей всего они нас за демонов принимают. Но больше всего мне не нравится хижина шамана, черепа на кольях говорят о черном шаманизме.
— Не начинай пожалуйста, — сказала Лера. — Мне и белого было достаточно, а черного даже представить страшно.
Вадим кивнул. Наш разговор прервал вернувшийся из джунглей отряд охотников, вооруженных копьями, духовыми трубками и дубинками. Охотников было человек десять, двое из них несли на длинной палке, метра два длиной, связанного индейца, одетого в современную одежду. Пленник уже пришел в себя и что-то кричал на дикарей по-португальски. Один из охотников стукнул его копьем по голове, потом они привязали пленника к столбу рядом с Вадимом и разошлись по хижинам.
— Жалко, что никто из нас не понимает ни испанского, ни португальского. Мы могли узнать у пленника что происходит.
— Да к сожалению бразильцы не знают английского, а тем более русского, — согласился я.
Пленник начал приходить в себя и с удивлением разглядывал нас, потом что-то затараторил по-португальски, Вадим покачал головой, давая понять, что мы не понимаем по-португальски. Пленник недоуменно посмотрел на нас, а потом по-английски спросил
— Кто вы?
— Туристы из России, — довольно заулыбавшись ответил Вадим.
Так уже хорошо, контакт налажен.
— Я Вадим, а это Андрей, — показывая головой на меня сказал Вадим. — Нас поймали в джунглях эти дикари.
— Карлос, — представился пленник. — Моя мать индианка, а отец португалец, я обучался в Лиссабоне на журналиста, там и выучил английский, пишу статью про дикие племена, в деревне на Риу-Бранко вождь говорил, что в этом районе живет изолированное племя. Я хотел написать про них статью.
— Ну теперь они тебя съедят, а череп украсит хижину шамана, — не удержался я.
Глаза у Карлоса округлились от ужаса.
— Вы хотите сказать, что они каннибалы?
— Карлос посмотри вон на ту хижину, мы думаем там живет шаман, — сказал я и показал на хижину с черепами.
От увиденного Карлос побледнел, что-то впечатлительный журналист попался, а еще про дикие племена писать собрался.
— Как думаешь сколько в деревне человек, — спросил я Вадима.
— Так значит двадцать хижин, это примерно сорок-пятьдесят взрослых, мелких считать не будем, половина женщин, остается двадцать-двадцать пять мужчин, но может и меньше у хорошего воина может быть две-три жены. Следует учитывать, что они бесстрашные воины и жизнь в джунглях сделала их ловкими и выносливыми.