Первая книга православного верующего

Михалицын Павел Евгеньевич

Молитвы в различных житейских нуждах

Молитва перед иконой Пресвятой Богородицы «Одигитрия» («Путеводительница») Смоленская

(Празднование 10 августа)

К кому возопию, Владычице? К кому прибегну в горести моей, аще не к Тебе, Госпоже Владычице Богородице, Царице Небесная? Кто плач мой и воздыхание мое приимет, аще не Ты, о Пренепорочная, надеждо христиан и прибежище грешным? Приклони, о Пречистая Владычице, уши Твои к молению моему. Мати Бога моего, не презри мя, требующа Твоея помощи, услыши стенание мое и воплю сердца моего вонми, о Госпоже Богородице Царице. И подаждь ми адость душевную, подкрепи мя, нетерпеливаго, унылаго и нерадиваго к Твоему хвалению. Вразуми

и научи мя, како Тебе молитися подобает, и не отступи от мене, Мати Бога моего, за роптание и нетерпение мое, но буди ми покров и заступление в жизни моей, и приведи мя к тихому пристанищу блаженнаго онаго покоя, и сопричти мя к лику избраннаго Твоего стада, и тамо удостой мя воспевати и славити Тя во веки. Аминь.

Молитвы в скорбях, обстояниях и бедствиях

Молитва перед иконой Пресвятой Богородицы «Споручница грешных»

(Празднование 20 марта, 11 июня и в четверг 1-й седмицы по Пятидесятнице)

К кому возопию, Владычице, к кому прибегну в горести моей, аще не к Тебе, Царице Небесная? Кто плач мой и воздыхание приимет и молениям нашим скоропослушливо внемлет, аще не Ты, Всеблагая Споручнице, всех наших радостей Радость! Услыши же и нынешния песнопения и моления, и о мне грешнем Тебе приносимыя. И буди мне Мати и Покровительница и радости Твоея всем нам Подательница. Устрой жизнь мою, якоже хощеши и якоже веси. Вручаю бо себе Твоему покрову и промышлению, да радостно всегда пою Тебе со всеми: Радуйся, Благодатная; радуйся, Обрадованная; радуйся, Преблагословенная; радуйся, Препрославленная во веки. Аминь.

Догматические основы почитания Богоматери и святых угодников Божиих

Благоговейное почитание и молитвенное обращение к Пресвятой Богородице и святым угодникам Божиим и их изображениям является важнейшим и неотъемлемым элементом духовной жизни каждого православного христианина. Почитание Пресвятой Девы Марии и некоторых святых распространено не только в христианской среде, но и за ее пределами, однако именно в Православной Церкви оно наполнено благодатным и спасительным содержанием. Православная Церковь прославляет Богородицу как Приснодеву. Этот термин, утвержденный V Вселенским Собором 553 г., подчеркивает девство Богородицы до Рождества Христова, в самом Рождестве и после Рождества. Богородица также именуется Пресвятой, Пречистой и Непорочной. Православная Церковь, основываясь на древнем предании, верует, что Божья Матерь после Своей смерти в третий день воскресла и была вознесена с телом на небо, как Христос и некоторые ветхозаветные праведники (Енох и Илия).

Божья Матерь стоит во главе сонма святых, прославляемых Церковью. Почитание святых и молитва к ним является древнейшей традицией Церкви, сохраняющейся с апостольских времен. Несправедливы обвинения в адрес Церкви, будто она поклоняется людям наравне с Богом, нарушая заповедь «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4, 10).

Греческое богословие четко различает служение Богу и почитание святых, которым воздается честь не как богам, но как людям, достигшим духовной высоты и соединившимся с Богом. Смысл православного почитания святых излагает преподобный Иоанн Дамаскин (VIII в.) (Слово 3-е «Об иконах»): «Достопоклоняемы святые – не по естеству своему, мы поклоняемся им, потому что Бог прославил и соделал страшными для врагов и благодетелями для приходящих к ним с верою. Поклоняемся им мы не как богам и благодетелям по естеству, но как рабам и сослужителям Божиим, имеющим дерзновение к Богу по любви своей к Нему. Поклоняемся им, потому что сам Царь относит к Себе почитание, когда видит, что почитают любимого Им человека не как Царя, но как послушного слугу и благорасположенного к Нему друга».

Святые тесно связаны между собой и со Христом. Поклоняясь святым, мы почитаем Христа, Который живет в них: «Христос есть начало, середина и конец. Он есть во всех – и в первых, и в средних, и в последних, – говорит преподобный Симеон Новый Богослов (XI в.). – Те, кто из рода в род через исполнение заповедей становятся святыми, приходя на смену прежним святым, соединяются с ними, озаряясь, подобно им, и принимая благодать Божию по причастию, и все они становятся как бы некой золотой цепью, будучи каждый отдельным звеном, соединяющимся с предыдущим через веру, дела и любовь».

Золотая цепь христианской святости тянется от апостольского века до наших дней: и сейчас есть немало святых – тайных и явных, которые когда-нибудь будут прославлены Церковью.

Официальное причисление к лику святых, или канонизация, – явление довольно позднее: раннехристианская Церковь не знала особых актов канонизации или прославления. Мученик, пострадавший за Христа, сразу после своей смерти становился объектом благоговейного почитания верующих: ему молились, на его гробнице совершали Литургию. Останки святых мучеников тщательно собирались и благоговейно почитались. Так, по Антиохийским актам мученичества святого Игнатия Богоносца, епископа Антиохийского (пострадал 107–118 гг.), оставшиеся его останки были взяты христианами, положены в саркофаг и доставлены в Антиохию. А по сообщению «Мученичества» святого Поликарпа, епископа Смирнского (пострадал 155–156 гг.), после казни верные хотели забрать святое тело Поликарпа, более драгоценное для них, нежели золото, причем многие хотели получить частицу его святого тела. Эта благочестивая традиция почитания икон и мощей святых сохранилась и до наших дней. Трудно себе представить православный храм без изображений Богородицы и святых угодников. Верующие с благоговением взирают и лобызают эти облагодатствованные и подающие чудотворную силу изображения, свято веря в то, что «честь, воздаваемая образу, переходит к первообразу» (Из определений VII Вселенского Собора 787 г.). И бесчисленные случаи исцелений и благодатной помощи от чудотворных икон и святых мощей угодников Божиих служат самым ярким доказательством истинности упования православных христиан.

Наиболее частые вопросы людей, только начинающих путь в Православии

Эту главу мы специально посвящаем тем, кто делает лишь первые, зачастую весьма робкие шаги на пути в мир Православия.

Часто люди, уже во многом состоявшиеся в жизни, имеющие хорошее образование и богатый жизненный опыт, сталкиваются с совершенно незнакомой областью, своего рода terra incognita, решаясь стать прихожанами того или иного храма. В подобной ситуации человеку очень непросто влиться в церковный коллектив.

Поначалу кажется, что в православном храме люди как будто предоставлены сами себе, как будто тебя никто не замечает, ты никому не нужен. Это, безусловно, неверное впечатление, которое легко рассеивается с началом систематического посещения богослужений, в процессе чего человек приобретает и необходимые знания, и новых друзей, и понимание своих прав и обязанностей в христианской общине. Но всему этому предшествует боязнь сделать первый шаг, выстоять первое богослужение, прийти на первую Исповедь и Причастие, задать важный для себя вопрос.

Поэтому здесь мы представим в вопросно-ответной форме примеры наиболее встречающихся вопросов, задать которые непосредственно в храме может быть затруднительно.

Вопрос: Как часто следует посещать церковь?

Ответ: По учению Святой Православной Церкви, храм Божий, или церковь, есть особо посвященное Богу здание, в котором собираются верующие для получения благодати Божией. Церковь сравнивают с Царством Небесным на земле, с благодатным оазисом среди «пустыни» этого суетного мира. Поэтому как путнику после долгих странствий необходим отдых в прохладе оазиса, так и человеческой душе, израненной и обремененной житейскими проблемами, необходимо как можно более частое посещение храма Божьего. Конечно, в силу загруженности на работе и по причине семейных обязанностей далеко не все могут посещать весь годовой круг богослужений Православной Церкви, но присутствие на воскресных и праздничных (двунадесятых, великих и храмовых) службах является неотъемлемой обязанностью каждого христианина.

Вопрос: Каковы обязанности крестных?

Ответ: Как говорилось выше, крестные родители должны прилагать все усилия для духовно-нравственного воспитания своих духовных детей. Под этим понимается весь спектр мероприятий, способствующих воцерковлению человека: систематическое посещение богослужений, участие в таинствах и обрядах Православной Церкви, наставление в основах веры и нравственности, паломничество, помощь нуждающимся и т. п. Однако главным здесь является пример собственной, живой и деятельной веры.