Первосвященник
Шрифт:
В то же время для укрепления традиций и исторической памяти русского народа было сделано немало. Так обер-прокурору Святейшего Синода принадлежит инициатива широкого празднования в 1885 году 1000-летия памяти святых Кирилла и Мефодия, а в 1888 году - 900-летия принятия христианства на Руси. Печатное слово и христианская вера - Победоносцев всегда придавал этим вопросам особое значение.
И едва только рассуждения о свободе слова начинали выходить из области идей и приближаться к делу, как из высшей сферы управления поднимался крики о том, что Государство в опасности, и что пора прекратить соблазнительные речи. Под пристальным надзором Победоносцева находились не только газеты, журналы и книжные издания, но даже репертуары театров. По его инициативе в 1882 были изданы временные правила о печати, утвердившие Высшую комиссию и усиливавшие
При этом в том же 1882 году было возобновлено издание "Гражданина", закрытого в 1879 году за политическую пропаганду. И со страниц этого журнала, как и прежде, зазвучали призывы "поставить точку" реформам Александра Второго.
Идеологическую поддержку контрреформ обеспечивал один из наиболее влиятельных журналов - "Русский вестник" Каткова. Основанный группой либерально настроенных литераторов, в 1860-х годах журнал становился всё более консервативным, и одним из первых в русской печати меняет литературное направление на политическое. В журнале печатаются реакционные деятели, в том числе сам обер-прокурор. Другое "правое" политическое издание, руководимое Катковым - крупнейшие в стране "Московские ведомости" - газета, некогда принадлежавшая Московскому университету и арендованная в 1779 году уже известным нам Новиковым.
Обвинения в клевете, периодически предъявляемые Каткову, опровергал лично Победоносцев лично перед императором, уверяя в своих многочисленных записках, что "Каткову можно поверить". "Никогда еще, кажется, отец лжи не изобретал такого сплетения лжей всякого рода, как в наше смутное время" - писал Победоносцев в своей статье "Печать".
Михаил Лонгинов - активный либерал и вольнодумец круга "Современника", закадычный приятель Некрасова и Тургенева, чью прижизненную славу составляли порнографические поэмы - стал махровым консерватором и государственником и вскоре занял кресло начальника Главного управления по делам печати. Став "главным цензором" России, он беспощадно вымарывал из произведений своих бывших коллег даже самые незаметные намёки на свободомыслие, прославившись фанатической нетерпимостью к инакомыслию. Его приемник на этом посту - Евгений Феоктистов - из рядов активных либералов и сотрудников журнала "Отечественные записки" пересев в кресло главного цензора России, подписал распоряжение о закрытии своего бывшего издания. Феоктистов с молодости отличался левацкими убеждениям и даже успел принять участие в кружке Петрашевского, за что в 1849 году несколько раз был допрошен в качестве подозреваемого. Время его управления принадлежит к числу едва ли не самых тяжёлых периодов в истории русского печатного слова. За тринадцать лет, проведённых на своём посту, Феоктистов закрыл ряд крупнейших оппозиционных изданий.
Таким образом, свобода слова была уничтожена, вернее - взята под контроль. И сколько талантливых писателей в дальнейшем испытали на себе всю силу государственной власти.
Старик указал рукой на очередную фотографию.
– Кого мы лицезрим? Такой взгляд нам уже хорошо знаком. Обострённая чуткость, внутренняя насторожённость и тревога. Заросшая всевозможными волосами смесь страха и агрессии одновременно. Отнесённые почти к самым ушам скулы и длинная челюсть... Согласитесь, что в обществе такого человека не расслабишься...
Получив рукопись "Детства", Некрасов сразу признал её литературную ценность и представил автора в кружке "Современника", после чего у Льва Толстого установились дружеские отношения с известными литераторами. Наиболее близко он сошёлся с Тургеневым, с которым они какое-то время жили на одной квартире. Однако жизнь Петербурга пришлась графу не по вкусу, "люди ему опротивели, и сам он себе опротивел", и в 1857 году Толстой отправился за границу, где в Лондоне посетил Герцена, после чего выразил своё разочарование также и в европейском образе жизни, написав рассказ "Люцерн".
Писатель задаётся вопросами "зачем" нужны воспитание детей, общественное признание и благосостояние и начинает художественное обесценивание цивилизации. В произведении "Что такое искусство?" он приходит к выводу, что "чем больше мы отдаёмся красоте, тем больше мы отдаляемся от добра". Начинается художественное обесценивание культуры. В итоге, страдающий депрессией писатель отправляется в башкирское кочевье, пытается оправдать пьяного солдата, ударившего своего офицера, а затем начинает ходить пешком из Москвы в Ясную Поляну... Христианская тема начинает доминировать в его творчестве. Считая принуждение злом, Толстой сделал вывод о необходимости упразднения государства, но не путём революции, а путём его саботажа - отказа каждого члена общества от исполнения любых государственных обязанностей, и в начале 1885 года в России происходит первый отказа от военной службы со ссылкой на религиозные убеждения Толстого. Толстовское "опрощение", как образ жизни, становится откровением для многих. При этом, увлекаясь сельским трудом, толстовцы стремились исключать эксплуатацию тяглового скота... Да уж... В 1884 году толстовцы основали издательство, выпуская массовые тиражи книг своего учителя, а в 1886 году выходит первое собрание его сочинений.
Но учение, прекрасно приспособленное к простым нравам сельской жизни, пастушеской и рыбацкой общине первых веков христианства, не смогло превратиться в практическое правило жизни для цивилизованного общества. И в феврале 1887 года Победоносцев написал царю, большое письмо о том, что прочел новую драму Толстого "Власть тьмы": "Какое отсутствие, - больше того, - отрицание идеала, какое унижение нравственного чувства, какое оскорбление вкуса!... Действующие лица - скоты, животные, совершающие ужаснейшие преступления просто, из побуждений животного инстинкта, так же, как они едят, пьют и пьянствуют... И не видать тут живого лица человеческого, - разве что бледная Марина да старик Аким, - и тот какое-то расслабленное создание без воли, только натура добрая и покорная".
И вот уже писатель обесценивает официальную церковь за связь со светской властью, за что в 1897 году толстовство было объявлено вредной сектой, а в 1901 году Святейший Синод официально заявил, что "Толстой отторг себя сам от всякого общения с Церковию", отрёкся от неё, а потому не состоит более её членом. Синодальное определение взбудоражило общественное мнение и привело к морально-нравственному расколу части общества. Ещё бы - власти обидели юродивого! Отныне и уже навсегда внимание печати было привлечено к судьбе писателя и его взглядам, и до 1917 года было издано 10 миллионов экземпляров книг Толстого на 10 языках. Таким образом, идеи ненасильственного сопротивления властям и христианского анархизма получили максимально возможную пропаганду в Империи.
Нет, Эрнст Вольдемарович, это не пустосвят и не юродивый. Это острый ум и душевный хаос. Но здравые голоса о том, что литература Толстого есть напряженное взаимодействие звериной первобытности и интеллектуальных исканий, разрушающее своими противоречиями психическую реальность людей культурных, тонули в общем гомоне литераторов, журналистов и клириков.
"Живое лицо человеческое", о котором так сокрушался Победоносцев, а не "какое-то расслабленное создание без воли, только натура добрая и покорная", вероятно, встречалось обер-прокурору Святейшего Синода на страницах романов его друга - Фёдора Достоевского.
Правительство Александра Второго доставило Достоевскому немало тяжелых неприятностей и после его возвращения с каторги - оно почти до самой смерти держало писателя под негласным надзором и следило за его связями за границей. К началу 70-х, после рулеточных проигрышей, писатель находился в крайней нужде, но в 1872, после знакомства с Победоносцевым, ему предлагают стать редактором журнала "Гражданин".
В кабинете Фёдора Михайловича висел портрет обер-прокурора, и писатель собирал в свою библиотеку все его публикации и издания. Из их переписки видно, что Победоносцев не менее зорко следил за литературной деятельностью Достоевского, сообщал ему материалы и давал оценку почти каждому его изданию. Победоносцев был консультантом писателя по важнейшим вопросам текущей государственной политики, о чём сам Достоевский с признательностью писал ему, отмечая их полную идейную солидарность. "Мою речь о Пушкине я приготовил, и как-раз в самом крайнем духе моих (наших то-есть, осмелюся так выразиться) убеждений, а поэтому и жду может быть некоего поношения" - пишет Фёдор Михайлович Константину Петровичу в 1880 году. Сохранившиеся письма свидетельствуют о том, что обер-прокурор не переставал направлять писателя и в процессе его работы над "Братьями Карамазовыми". Достоевский не скрывает, что он, "душою больной и мнительный", приезжает к Победоносцеву "дух лечить" и слушать "слова напутствия". Нужно помнить, что своими современниками Победоносцев был признан крупным писателем, выдающимся стилистом и знатоком литературы. Впоследствии правительственные критики посвящали целые исследования "литературной деятельности К. П. Победоносцева".