Первый принцип. Пребывай в знании
Шрифт:
Но когда Мехер Баба говорит об этом, он вкладывает в свои речи определенный смысл, который меняется от слова к слову. Я объясню вам этот смысл.
Бог есть, помните об этом. Бог есть чистое бытие, чистое существование, поэтому Богу некуда стремиться, некуда передвигаться. Все сущее наполнено Богом. Прежде всего, Бог сам наполняет свое существование, а во-вторых, Мехер Баба все-таки прав. Должно быть, он вкладывал в свои речи другое значение, он говорил не о движении Бога вверх или вниз. Какое это значение? Оно заключается в том, что человек может приблизиться к Богу двумя способами.
Какой смысл я вкладываю в слово «человек», если Бог представляет собой единственную реальность? Человек -
Человек может вспомнить о своей божественности двумя способами. Первый способ заключается в сдаче, преданности, любви, молитве, а второй способ - в воле, усилиях, медитации, йоге. Если человек попытается пробить себе путь волей, тогда он почувствует, что взмывает к Богу, то есть достигает Бога посредством воли. Поэтому джайны называют человека, достигшего божественности, тиртханкарой.Это слово обозначает человека, который взобрался на пик, который вознесся на вершину, как будто шел по лестнице, а именно по лестнице воли, по лестнице усилий и йоги. Отсюда и концепция Будд, которая также представляет собой часть воли. Аватар обозначает Бога, спустившегося с небес. Это другой подход, при котором человек сдается. Такой человек не сможет взмыть в небеса, он просто открывает свое сердце и ждет, молится и ждет, и вдруг чувствует в сердце пульсацию. Разумеется, он решит, что Бог нисходит в него свыше. Смысл аватара как раз в схождении Бога с небес на землю.
Махавира взошел на небеса, а для Миры Бог сошел на землю.
Но Бог никогда не опускается и никогда не поднимается. Бог пребывает там, где он есть. Но у вас будут разные ощущения. Если вы будете активно пытаться достичь Бога, то станете восходить все выше и выше, и вы, конечно же, почувствуете, как скрытый в вас Бог проявляется, поднимается, восходит в зенит. Но если вы сдаетесь, в вас ничего не возникает. Вы пребываете там, где вы есть, вы просто ждете в глубокой молитве, с горячей любовью, с полным доверием, и однажды вы чувствуете, что в вас с небес сходит Бог. Таковы переживания искателей двух типов. К Богу это не имеет никакого отношения. Все дело в искателе и его способе: воле или сдаче, усилиях или молитве, йоге или бхакти.
Итак, существуют религиозные конфессии, верящие в бхакти, в преданность. Христиане утверждают, что Христос пришел от Бога. Таков смысл утверждения о том, что Иисус сын божий. Это значит, что Христос спустился с небес, что его послал Бог. Таково же значение Магомета, который был проповедником, мессией, пайгамбаром. Это слово обозначает посланника, который пришел свыше и принес благую весть. Он не от мира сего; он пришел словно луч света, ворвавшийся во тьму. Такова же концепция индуистского аватара, например Кришны или Рамы. Эти люди приходят в наш мир с небес.
Буддистская и джайнская концепции предполагают противоположную ситуацию. Последователи этих конфессий говорят, что никакой Бог не приходит в мир, что Бог не отец нам и что у него не может быть сына. Для этих людей все подобные концепции абсолютно инфантильны. И если вы будете смотреть на мир их глазами, то так и есть: такие концепции действительно ребячливы, совершенно антропоморфны, эгоцентричны. Вы создаете Бога по своему образу и подобию, как будто у Бога есть семья. У него и в самом деле есть семья, а именно троица: Бог-отец, Христос-сын и Святой Дух. Наверно, Святой Дух - это женщина, иначе семья будет не такой, какой ей следует быть.
Но почему христиане не называют Святого Духа женщиной? Из-за мужского шовинизма. Они не могут сделать женщину частью троицы, это трудно для них, очень трудно. Во что же они превратили своего Бога? Такое впечатление, что троица - это гомосексуальная семья. Здесь все мужчины, и ни одной женщины. Мерзкая картина. Но мне кажется, что Святой Дух должен иметь женский пол.
Мы создаем Бога по своему образу и подобию.
Джайны и буддисты говорят, что Бога нет, как и божьей семьи, что никто не приходит с небес. Тогда что же делать человеку? Восходить на небо. Бог пребывает в вас в качестве семени, из которого все выше и выше поднимается дерево. У человека есть семя. Бог похож не на падающий дождь, а на растущее дерево. Человек обладает способностью стать Богом. Поэтому вы начинаете расти, когда усердно трудитесь.
Вот две концепции. Поэтому Мехар Баба говорит: «...о Боге, который нисходит свыше на человека (аватара, расула, христа), и о человеке, который возносится и становится Богом (совершенным мастером, садгуру. тиртханкарой)». Но все это не имеет никакого отношения к самому Богу.
Вопрос:
В детстве мне сделали прививку от кори. Могу ли я заболеть корью сейчас?
Да, каждому ребенку сделали такую прививку. Каждого ребенка развращали. Каждого ребенка обусловливали таким образом, чтобы он не заразился корью, о которой я толкую вам.
Вас воспитывают христианином или индуистом. Такое воспитание запирает ваши двери. Вы не сможете узнать Христа, даже если он предстанет перед вами. Христианство предлагает такое фальшивое, глупое и бесчеловечное представление о Христе, что вы не сможете узнать Христа, даже если он появится перед вами. Вы не сможете заразиться корью даже от Христа! А буддисты создали абстрактную идею о Будде и так обусловливают ею своих детей, что вы не сможете узнать Будду, даже если он встретится вам на пути. Итак, христиане не смогут узнать не только Будду, Махавиру, Патанджали, но даже Христа.
В романе Достоевского «Братья Карамазовы» есть замечательный анекдот. Спустя восемнадцать веков Христос думает: «Вот теперь наверняка половина всех людей мира христиане. Они радостно поприветствуют меня, если я пожалую к ним».
В последний раз люди очень скверно обошлись с Иисусом, и на то есть причина, ведь тогда среди людей не было ни одного христианина, а были одни только иудеи, которые пытали Иисуса, а потом казнили его. Наверно, Иисус помнил о своих страданиях, но теперь он подумал так: «Половина жителей земли христиане, значит полмира за меня. Стоит мне появиться на земле, и люди станут падать к моим ногам. Они поймут, что Христос вернулся, что он выполнил свое обещание».
Итак, Иисус возвращается, он приходит в маленький город Вифлеем. Наверно, он привязался к этому городу, в нем заговорила ностальгия по давно минувшим дням, когда он играл и плотничал. Должно быть, в Вифлееме Иисус любил женщин и пировал с друзьями. Этот человек умел праздновать жизнь. Он умел устраивать торжества, танцевать, петь и любить. И он умел пить. Иисусу нравились маленькие радости жизни. Он был настоящим человеком. Иисус называл себя сыном человеческим чаще, чем сыном божьим.
Итак, Иисус приходит в Вифлеем. Разумеется, он оказывается перед церковью. Он стоит под деревом. И Иисус, конечно же, выбрал воскресенье, ведь в этот день все христиане собираются, и им будет легче узнать его, потому что христиане верят в воскресную религию. Шесть дней они не интересуются церковными делами. Кто взглянет на Иисуса в течение этих шести дней? Но в воскресенье люди свободны, они смогут рассмотреть Иисуса, который остановился под деревом. И вот люди потянулись из церкви. Они видят молодого человека, который выглядит как хиппи, ведь у него длинные волосы. Они собираются вокруг Христа. Перед ними явно чужестранец. Чем ближе к нему люди, тем сильнее их удивление, так как этот человек похож на Иисуса Христа. Он здорово загримировался. Наверно, он актер. Люди смеются и говорят: «Ты искусно загримировался, но тебе нужно скрыться из этого места прежде, чем к тебе подойдет священник. Встреча с ним принесет тебе неприятности». Но Иисус отвечает: «Я вовсе не гримировался. Я и есть Иисус Христос».