Песнь безмолвия. Книга 2
Шрифт:
Свамиджи: Если вы не можете памятовать Бога, который представляется вам очень абстрактным, вам следует памятовать какого-нибудь Бого-человека, к которому вы испытываете полное доверие и любовь. Бого-человек – тот, кто обрел Богореализацию – высочайшее воплощение Бога. Вы можете также памятовать какого-нибудь пророка или аватара, к кому испытываете доверие и любовь, и также памятовать его жизнь. Это будет постепенно поднимать уровень вашего сознания к уровню того, кого вы памятуете ежедневно, уделяя этому памятованию все больше времени. Вы можете размышлять о божественных качествах Бога, использовать для памятования Его некие божественные символы,
Вы должны начать оттуда, где вы находитесь сейчас. Когда ребенок делает первые шаги в изучении, его не учат высшей математике, ядерной физике или математическим уравнениям, которыми Эйнштейн доказал теорию относительности. Сначала его учат алфавиту – а, б, в… Только после долгого обучения – 16 или 20 лет – он способен понять высшую физику, химию или другие высшие науки. Обучая детей, учитель использует доску, на которой он пишет буквы, и просит копировать их у себя в тетрадках. И нечто подобное происходит при обучении учеников-новичков, стремящихся к духовному – к Богореализации. Мудрый учитель учит ученика в соответствии с его способностями и компетентностью. Он никогда не скажет начинающему: «Ты уже совершенен и Освобожден» или «Ты есть Бог». Говорить такое всем и каждому, независимо от способностей и осведомленности каждого ученика, – полнейшее безрассудство, даже если то, что он говорит, истинно.
Я слышал от многих знатоков и учителей веданты, что они не могут сосредоточить свой ум даже на несколько минут, когда сидят в медитации. И при этом они учат веданте учеников старших классов в колледжах. Их ум всегда полон мыслей о прошлом и будущем. Они изучили философию веданты и сделали академическую карьеру, получив звание профессора, статус знатока. Но на практике они находятся ниже уровня обычного ищущего, который может на короткий период времени контролировать свои эмоции и мысли. Вивекананда обычно говорил, что если вы хотите узнать, на каком духовном уровне находитесь, сядьте и посмотрите как долго вы можете контролировать свои мысли. Это «лакмусовая бумажка» для определения уровня, на котором вы находитесь.
Если вы практически совсем не можете контролировать свои мысли, желания и эмоции, вы даже не закончили первый класс духовности. Вы можете обладать докторской степенью в веданте, но если не способны контролировать свой ум, вы не можете испытать никакого существенного духовного переживания.
В.: Я хочу испытать переживание Бога, а не только думать о Нем. Как мне ощутить Его аромат?
Свамиджи: Аромат Бога неотличен от Него самого. Они всегда существуют вместе. Их невозможно отделить друг от друга. Вы не можете сказать: «Оставь Бога себе, а мне дай Его аромат». Когда вы обрели Богореализацию, Бог пребывает с вами вместе с Его ароматом, а вы – с Ним. Бога нельзя почувствовать или помыслить как некий объект, такой как стул. Он может быть только Реализован как ваше собственное сущностное Бытие. В Реализации двойственность субъект-объект и любящий-возлюбленный исчезает. А пока двойственность остается, это не совершенная Реализация. Ощущение Бога как кого-то иного, чем вы, может дать вам огромное счастье, но это не совершенное счастье. Сознание в каждом двойственном переживании расщепляется и разделяется, поэтому не может быть абсолютного переживания или абсолютного счастья. Но мы должны начинать двигаться к Богореализации с того уровня,
Тот, кто поглощен двойственным восприятием, двойственными переживаниями, не может совершить прыжок в недвойственное переживание. Есть много стадий и видов того, что называют самадхи, в котором пребывающий в самадхи может почувствовать присутствие или аромат Бога. О них упоминается в «Йога-сутрах» Патанджали. Иногда в каких-то очень редких ситуациях человек может получить проблеск недвойственного переживания, но это переживание непостоянно. Это как вспышка молнии, которая приходит и уходит за мгновение.
Человек может обрести постоянное переживание Божественного только после очень долгой подготовки. Люди говорят о внезапном Пробуждении, происходящем без всякой подготовки. Да, может быть внезапное Пробуждение, но оно только кажется происходящим без всякой подготовки. Кроме того, Пробуждение – это не конец, а лишь начало. Я уже писал вам, как вы можете почувствовать присутствие Бога, как продвигаться по пути, на котором сможете ощутить Его аромат.
В.: Я чувствую, что достижение совершенства в садхане требует времени и усилий. Но, с другой стороны, я также знаю, что Просветление достигается по Милости Бога. Я прав?
Свамиджи: Со стороны ищущего должны быть глубочайшая устремленность к Богореализации и полнейшая ей приверженность, которые побуждают выполнять садхану ради обретения Истины, очищать и направлять все свои психофизические энергии к этой Цели. А со стороны Бога должна быть особая неограниченная божественная милость, направленная Им на ищущего. Постоянное искреннее, усердное, глубокое и всецелостное устремление ищущего к Богу привлекает к нему милость Божественного.
Когда усердная садхана со стороны ищущего и особая милость Бога встречаются, происходит то, что называют Богореализацией.
В.: Возможно ли вселенское Освобождение? Может ли оно прийти в этот феноменальный мир?
Свамиджи: Я не понимаю, что означает «вселенское Освобождение»! Вселенная безначальна и бесконечна. Она есть игра бесконечного Сознания, бесконечной Энергии, которая будет продолжаться вечно. Есть периоды, когда эта вселенная становится семенем и все миры имен и форм исчезают в нем, и семя это поддерживается «почвой» Бога, беконечным, вневременным Сознанием-Энергией. Но затем снова скрытые миры имен и форм возникают из семени и это называется «проявлением».
Процесс проявления вселенной и возвращения в непроявленое состояние в виде семени будет продолжаться вечно. Это как вдыхание и выдыхание всеобъемлющего Существа или вселенского Бытия. Нет вселенского Освобождения как такового. Но индивид может быть освобожден от скитаний в этом порочном круге вселенной. Он может слиться с основой вселенной, стать одним с этой основой. Поэтому я бы сказал, что Освобождение относится к индивиду, личности.
В.: Разве мы все не соединены?
Свамиджи: Соединенность не означает, что если одна личность Освобождена, то и все остальные становятся Освобожденными. Если бы это было так, Освобождение Будды освободило бы всех остальных.
В.: А как насчет «Одно без второго»?
Свамиджи: «Одно», о котором вы говорите, превыше связанности и Освобождения. Освобождение и связанность не относятся к Нему. Связанными и Освобожденными становятся индивиды. И эти индивиды неисчислимы.