Песнь безмолвия. Книга 2
Шрифт:
Многие ведические риши, суфийские мудрецы и святые были домохозяевами. У них были дети и они жили общественной жизнью, соблюдая свои семейные и социальные обязанности. Естественно, они жили со своими женами, но удовлетворение сексуальных влечений и наслаждение ими не было целью их жизни. Они жили ради высших ценностей жизни. Они изведали жизнь, чтобы открыть истину, и поделились своим опытом с другими людьми. Они жили со своими женами как с попутчиками в паломничестве, которое в конце концов приводит к Богореализации. Они жили в браке только чтобы народить и воспитать детей, выполняя свои социальные обязанности, но при этом следовали определенным правилам и предписаниям, которым муж и жена должны
При достижении определенного возраста, уже имея детей, ведические риши и их жены, хотя и продолжали жить вместе, прекращали поддерживать сексуальные отношения и посвящали себя исключительно пути Богореализации, помогая друг другу. Такая супружеская жизнь называется «жизнью брахмачарьи домохозяина». Но в этом случае необходимо взаимопонимание между мужем и женой – иначе между ними возникнут стычки, которые приведут к разводу. Эта концепция самоконтроля в семейной жизни по-видимому неизвестна культуре Запада.
В наши дни даже вершина умственного сознания недостижима в человеке. У него все еще так много животных инстинктов. Но он может понять их благодаря размышлению и он может работать, чтобы их превзойти. Очевидно, что все чувственные удовольствия с готовностью доступны в животной жизни – относящиеся к прикосновению, запаху, слышанию и лицезрению и т. д. Летящий высоко в небе орел может видеть иголку, лежащую на земле; собака может почувствовать определенный запах даже с огромного расстояния; насекомое может, используя тактильное чувство, узнать о приближающейся машине и отскочить в сторону. Осел получает гораздо больше удовольствия, валяясь в пыли, чем человек, спящий на очень толстом комфортном матрасе. Тот, кто Пробужден, никогда не станет рабом чувственных удовольствий.
Глава 4
«Если вы ищете Бога, почему вы так серьезно относитесь ко всему тому, что меньше чем Бог?»
Вопрос: Не могли бы Вы дать нам совет как практиковать пранаяму?
Свамиджи: Практика пранаямы без полной, абсолютной брахмачарьи очень опасна. Если вы практикуете пранаяму в точном соответствии с описанием в соответствующих книгах, но без полной брахмачарьи, это может вывести ваш ум из уравновешенности (если она у вас есть) и привести к нервному срыву. Более того, те, кто всерьез практикует пранаяму, должны принимать особую и достаточно полноценную пищу, соблюдая твердую дисциплину, не пропуская ни одного регулярного занятия ей. Простое, глубокое, ритмическое и сознательное дыхание очень полезно – оно не наносит вреда и может делаться каждым. В «Йога Даршане» Патанджали пранаяма входит в четвертый раздел, которому предшествуют яма, нияма и асана. Но в наши дни никто не следует яме и нияме. Люди практикуют только асаны и пранаяму (особенно на Западе) и называют это «йогой».
Йога, практикуемая лишь частично, а не как целостная система дисциплины, принесет мало пользы для духовного развития. Если же вы хотите делать пранаяму в соответствии с йога-шастрами, вы должны следовать всем предписаниям этой дисциплины.
Начинающим не следует практиковать задержки дыхания на вдохе и на выдохе. Кроме того, эта дисциплина должна практиковаться только под непосредственным руководством йогина, который сам успешно овладел этой техникой. В моей книге «Приближение к Божественному» приводится краткое описание этой техники, при этом акцент ставится только на глубоком и сознательном дыхании.
В.: Почему во время практики сознательного дыхания продолжительность выдоха должна быть в два раза больше, чем вдоха?
Свамиджи: Это потому, что вы не задействуете все премущество использования своих легких. Во время выдоха ваши легкие должны стать полностью пустыми, чтобы в них при вдохе могло войти больше свежего воздуха (кислорода). Если время выдоха существенно больше времени вдоха, упражняются все ваши легкие. В противном же случае часть легких остается незадействованной и не упражняется, делая их нездоровыми. Глубокое дыхание достаточно упражняет ваши легкие, поддерживая их в здоровом состоянии. Такое дыхание также помогает избавиться от привычки дышать механически и увеличивает вашу силу воли.
В.: Почему Бог не приходит помочь мне?
Свамиджи: Глупо обвинять Бога в том, что Он не приходит к вам. Вы сказали: часть вас была убеждена, что Бог был в вас. Тогда вам следует поразмыслить о препятствиях, мешающих вам увидеть Бога внутри себя. Эти препятствия созданы Богом или же вами самими? Пытались ли вы от них избавиться? А может быть это вы сами создаете все больше и больше препятствий? Если вы хотите следовать правильному пути, Бог никогда не станет вам в этом препятствовать. Он хочет помочь вам, если вы по-настоящему, искренне хотите Его помощи. Но если вы отворачиваетесь от Него, если вы больше заинтересованы в чем-то другом, если вы не следуете искренне тому, что Бог говорит вам изнутри вас самих, что Он может для вас сделать? Внутреннее сознание всегда руководит каждым, но, как правило, человек не внимает этому руководству и не следует ему.
Бог наинепритязательнейший из всех. Он не станет вам Себя навязывать. Он – само воплощение Свободы. Он хочет, чтобы вы внутренне росли и были свободны. И Он с готовностью доступен. Сделайте себя доступным для Него. Вы же пытаетесь избегать Его вместо того, чтобы сделать себя для Него доступным. А потом обвиняете Его вместо того, чтобы обвинять себя самого. Как глупо!
В.: Когда пребываешь в уединении, присутствие Бога может ощущаться очень явственно, но когда выходишь из уединения, ощущение присутствия Бога утрачивается. Почему?
Свамиджи: Да, это так. Пока переживание присутствия Бога не упрочится и не приведет к Богореализации, будет ощущаться то, что вы описываете. Со мной было то же самое. Один мистик сказал, что в уединении в горах он был полностью погружен в Сознание Бога, но когда спустился с гор и смешался с людьми, у него возникло чувство, что «что-то» у него было забрано.
В.: Что лучше для достижения упроченности – уединение или активная деятельность?
Свамиджи: Это зависит от вас и вашей способности упрочить свое духовное переживание. Вы должны обрести Реализацию, которая никогда не покидает вас, ни в какой ситуации. На самом деле это не переживание, но «испытывание», в котором вы должны упрочиться. Переживание приходит и уходит, но «испытывание» постоянно и непрерывно. «Испытывание» с готовностью доступно для нас, но мы для него не доступны.
В.: Как мы можем памятовать Бога и чувствовать Его? Это кажется столь тонким и трудным.