Песочная свирель. Избранные произведения мастеров Дзэн

Холин Юрий Евгеньевич

ОБРЕТЕНИЕ ОТСУТСТВИЯ

Даже мудрец нуждается в удовлетворении

жизненных потребностей, но он знает,

как нужно их удовлетворять. Я скажу

вам, что такое Великая Мудрость, но вначале

покажите мне «малую» Мудрость!

Хакуин

Однажды к мастеру Хо-Лину пришел ученик – уже немолодой человек, перепробовавший множество методов духовного и прочего совершенствования и не ухвативший, как ему казалось, лишь некую истину, искомую им уже много лет. Ради этого, как и положено в среде фанатов от духовного «подвижничества», он ушел из дома и жил то у друзей, таких же «поклонников света, чистоты и безупречности», то у знакомых «гуру» и недогурков

и других подобных несчастных существ, измученных диетами, дисбактериозом кишечника – как результатом частых и неправильных промываний оного, и жуткими, особенно по ночам, болями в опорно-двигательной системе благодаря реактивно-физкультурному подходу к хатха-йоге.

Ученик этот долго сомневался в необходимости визита к мастеру, так как хорошо знал неординарность его отношения к подобным жертвам духовной мастурбации. Но преодолев все старые комплексы, которые в свое время толкнули его на «Великий Путь», и новые, обретенные им уже на этом «Пути»; доведя себя до состояния клиента как минимум психоаналитика, он решительно подошел к двери комнаты, в которой обычно находился мастер, и постучал в нее.

Мастер Хо-Лин как всегда сначала очень радушно поприветствовал скитальца, который когда-то испробовал и его методы наставничества, и поинтересовался, что же теперь привело ученика к нему.

Тот же, видимо глубоко убежденный в своей «продвинутости» в деле наполнения жизни неким смыслом, приняв такое же продвинутое выражение лица, сказал:

– Я пришел к Вам, мастер, дабы задать один вопрос, ответ на который может поставить точку в моих поисках.

Мастер спросил в свою очередь у него, стоило ли из-за одного вопроса столь умудренной личности приходить в до-дзё учителя, методы которого ему были известны. И не пришел ли он испытывать его самого, а не искать истины в ответе.

– Вы знаете меня, мастер. Я много времени и сил посвятил поиску освобождения от пут сансары. И хотя я не учился в Индии – как Вы, и не являюсь посвященным, но мои результаты должны быть очевидны и для Вас.

Итак, ответьте мне, мастер, (дается дословное изложение) какова, на Ваш взгляд, глубина моего проникновения в таковость вечного момента реальности настоящего как основного определяющего степень моей просветленности.

Мастер долго смотрел на ученика, стараясь вспомнить из трудов какого классического автора он вывернул эту заумность, а также найти слова ответа и манеру выражения помягче, дабы не ввести этого несчастного в какой-либо шок, видя дефективность его психики, как наработанного результата общения с подобными копателями слоев сознания.

Жестом он предложил ему сесть и расслабиться. Затем, видя, что беднягу надо спасать, мастер Хо-Лин взял стоявшую в углу швабру и спросил:

– Скажи, тебе лучше почувствовать мой ответ, услышать его или то и другое?

– То и другое, – выпалил снова напрягшийся ученик.

– Ну, хорошо, – начал мастер, ставя обратно в угол швабру, – слушай и внимай. То, что я могу определить в тебе на данность реальности момента настоящего, так это совершеннейшую, завершенную степень таковости твоей жопости. А произошло это, потому что по Пути надо было идти ногами, а не давить его задницами с такими же совершенными в своей жопости, как и ты, пребывая в долгих сидениях в медитации или мудрствованиях. Ты же когда-то восхищался высказыванием одного известного тебе мастера: «Бог ускользает. Если мы пытаемся связать его со светом или с распятыми парнями, или со смуглыми парнями, сидящими в лотосах, мы просто жопы».*

В своих исканиях ты достиг лишь уровня своей задницы, с чем я тебя, конечно, поздравляю, ибо это тоже уровень. И хорошо, что своей!

Теперь закрой, пожалуйста, рот, сделай поуже глаза и запоминай: живи «йогой обычной жизни» – вернись в дом, устройся на работу, запишись в тренажерный зал, ешь мясо и мясопродукты, ходи в баню и в церковь, по праздникам напивайся до поросячьего визга и скандаль с домашними. И тогда, через годы подобной «йоги», возможно, ты достигнешь уровня того, чем ты жрешь и пьешь, сквернословишь и молишься, то есть уровня своей дурацкой башки. И если сие преображение свершится – приходи и поговорим о Пути совершенствования, ибо к тому моменту ты реализуешь в себе весь объем таковости обыденщины жизни, от которой тебя вырвет и вывернет наизнанку. А очистившись таким образом, ты естественно начнешь заполняться собой – как единственно верным содержанием для тебя…

Ученик и мастер долго еще сидели в тишине полутемной комнаты (за окном уже смеркалось), наедине со своими мыслями, ибо каждый из них по-своему переживал еще один опыт обретения отсутствия.

Ю. Х.

СКАЗАНИЕ ОБ ОДИНЕ

1

Один – славный князь Арийский,гордых Асов властелинпокидал Асгард Ирийский,собирал своих старшинв ратных подвигах известных,что с тришулом на челево шеломе полновесномда по всей Мидгард земле,проносившим светоч эры,оселедец свой тугой,Крышеньшей крамольной верыИнглии сынов святой.Собирал волхвов премудрыхкобзарей и ведунов,сребровласых, длиннокудрых,в белых рясах зипунов.Собирал в Великом Колов остовнице под землей,в капище большого холла,осенённого петлёй,сотканной из листьев дуба,ясеня и бересты,где под знаменем из лубавился огнь из тресты.Непрерывный огнь веры,дар перунов всеблагой,что был взят из жерла МеруХари Один! Хари гой!!! Гори, огнь, чист и свят,Посолонь и Коловрат.Гори, гори ясно,чтобы не погасло.Очищай нам дух и душу,освящай моря и сушу.Поднимайся выше,чтобы видел Вышень!

2

Говорил всем Один-батя,кто откликнулся на зов:«Нужно нам дела поладить,волю выполнить богов.Видел сон я, мои други,за Рипейскою горойпригодятся всем кольчуги,ждёт отважных честный бой.Ворог пришлый и немалыйвстанет на пути у нас,многие в садах Волхаллыбудут вспоминать тот час.Но не дрогнет в поле латник,не оставит меч в бою,ведь любой из вас – соратник —кто увидел кровь мою». С этими словами «Светел»со стены снял Тархов мечи себя же им пометилот пупа до самых плеч.Замерли волхвы и дни,ратники и кобзари:это лёгких крыл Валькирийсвет подёрнул алтари.Кровью алой обагрилсямеч булатный – сила в нём,на колено князь склонился.Хари Один! Хари Ом!!!Помоги ты нам, Перун,птица знаний Гамаюн.Все твои мы чада,Берегиня Лада.Чтим заветы с давних пор,огради нас, Ратибор.Наполняйся, чаша,Слава предкам наша!

3

Да, бывало, вражья стаяокружала княжью рать,но ни разу сталь чужаяне могла его достать.Был он храбр, умён и страшен,словно тигр рычал в бою,кровью ворогов окрашен —никогда не лил свою.Врази думали при встрече:витязь Один или бог?Потому что в лютой сечеуцелеть всегда он мог.Мог быть быстрым и отважным,милосердным. И во всёмон показывал, что каждыйзащищать свой должен дом,Землю-матушку лелеять,верным вере быть своей,лишь тогда не одолеетТьма Ярилы сыновей…Поднял он палаш свой старый,пригубил клинок зело,чуть рассёк ланиту Стару,дланью осенив чело.Стар же Вингу дал рубило —тот пометил себя в грудь.Хари один! Тако было,тако есть и тако будь!!!