Петербургские окрестности. Быт и нравы начала ХХ века
Шрифт:
Всю оставшуюся часть жизни Николай Зотиков прожил в Финляндии. Есть сведения, что он принимал деятельное участие в жизни русских эмигрантов в Финляндии. В начале 1920-х годов, будучи председателем православного приходского совета Питкяранты, он участвовал в работе «Комитета русских организаций в Финляндии по оказанию помощи голодающему населению России». В феврале 1929 года Николай Зотиков получил гражданство Финляндии, а с 1 июля того же года стал настоятелем православного прихода города Хяменлинна. Умер Зотиков 4 ноября 1938 года, похоронили его на русском кладбище в Хельсинки.
Русско-финский храм в Волгово просуществовал до 1936 года, до ареста священника.
Храм Святой Великомученицы Ирины в селе Волгово. Фото автора, 2003 год
После войны церковь использовалась как клуб. Здание разделили перекрытием на два этажа: на первом этаже находились библиотека и кинозал, а на втором устроили общежитие для студентов, приезжавших на сезонные полевые работы. В начале 1990-х годов сельский клуб закрыли, а строение подверглось окончательному разграблению. Лишенная окон и дверей, церковь начала разрушаться. Стали обваливаться кирпичи, частично повредилась кровля купола…
Надежда на возрождение забрезжила в середине 1990-х годов, когда храм передали петербургской епархии. В 2000 году оживилась деятельность по возрождению прихода. Среди его учредителей оказалось немало финнов, крестившихся в этой церкви еще до войны.
Возрождение прихода началось с восстановления старинной часовни, в советское время она использовалась в качестве молокоприемного пункта, а в последнее десятилетие пустовала. Восстанавливали часовню всем миром. По окрестным селам инициативная группа собирала пожертвования, причем жертвовали не только православные, но и финны-лютеране. А некоторые совершенно безвозмездно предлагали свою рабочую силу. Любопытно, что первую икону подарили в возрождаемую часовню американцы, уже несколько лет ведущие фермерское хозяйство в соседнем селе Муратове.
В конце мая 2002 года у стен пока невосстановленной Ириновской церкви прошел первый, после ее закрытия в 1939 году русско-финский молебен. Народу собралось очень много – не только из Волгово, но и из всех окрестных деревень. Службу вели благочинный Гатчинского и Волосовского округа, настоятель храма Св. Петра и Павла протоиерей отец Владимир и священник православного храма Германа Аляскинского из города Эспоо в Финляндии (побратима Гатчины) отец Петр.
«Обычные люди своего времени»
Зотиковы, на протяжении нескольких веков, с XVII столетия, занимавшиеся духовным служением России, переплелись родственными узами с другими родами, представители которых также принадлежали к духовному званию.
Еще один представитель этого рода – Николай Петрович Зотиков. Материалы о нем по крупицам собрал хранитель истории рода Зотикова – петербуржец Владимир Ростиславович Сахаров (правнук Николая Ивановича Зотикова, служившего в Волговской церкви).
Конечно, не стоит представлять всех Зотиковых некими «духовными путеводителями» Руси, безупречными и беспорочными. Вовсе нет. Владимир Сахаров подчеркивает, что это были обычные люди своего времени. «Зотиковы – обычные труженики, простые русские люди, которые несли свой крест, – отмечает он. – Их
Итак, что же известно о Николае Петровиче Зотикове? Он родился в 1867 году в семье священника Петра Гавриловича Зотикова. Пойдя по стопам отца, закончил в мае 1889 году Петербургскую духовную семинарию.
В конце октября того же года Николай Зотиков устроил свою личную жизнь: женился на дочери священника Либелицкой Николаевской церкви Надежде Ивановне Зотиковой. Отметим деталь, характерную для сословной замкнутости духовенства: браком сочетались молодые люди, состоявшие в дальнем родстве и носившие до брака одну и ту же фамилию. Кстати, венчание происходило во Введенской церкви при дворце великого князя Константина Николаевича, а само таинство венчания совершал священник Александро-Невской церкви при Свеаборгской крепости Михаил Дьяконов.
Через две недели после женитьбы Николая Зотикова рукоположили в сан священника и определили в Успенскую церковь на Успенском острове (Новоладожского уезда). Да, Зотиков начал свою деятельность на том самом знаменитом Успенском острове на Волхове – очаге милосердия и благотворительности, создававшемся по мысли и слову священника Алексея Колоколова. Без сомнения, для Николая Зотикова причастность к духовной жизни Успенского острова сыграла огромную роль.
Впрочем, на Успенском острове Зотиков являлся не только священником: с января 1890 года по май 1895 года он служил законоучителем детского приюта и одновременно там же, с ноября 1892 года по конец мая 1895 году, законоучителем и заведующим церковно-приходной школы. Кроме этого, начиная с 1892 года, Николай Зотиков успевал еще служить законоучителем и заведующим в Шолтоловской и Новковской церковно-приходских школах.
В конце мая 1895 года Зотиков покинул Успенский остров и перешел на службу в Покровскую церковь в селе Шолтолово Новоладожского уезда. Через два года, в начале сентября 1897 года, его перевели на службу в Царскосельский уезд – в Сергиевскую церковь села Ящера. Почти десять лет, до марта 1906 года, Зотиков был законоучителем Ящерской земской школы. Одновременно, в 1901-1905 годах, – законоучителем Луговской земской школы Лужского уезда.
В марте 1906 года Николая Петровича Зотикова перевели в ропшинскую Благовещенскую церковь (Петергофского уезда), что на Княжьей горке. Именно здесь он служил практически до самого конца жизни – до конца 1930-х годов. Так судьба связала с одним из уникальнейших храмов на Северо-Западе России, который строился еще в допетровские времена шведского владычества над приневскими землями.
Как считают исследователи, эта церковь – единственное сохранившееся до наших дней на территории России произведение культовой шведской архитектуры второй половины XVII века, и именно в этом заключается особенная ее ценность как редчайшего памятника архитектуры. Даже сегодня, когда от церкви остались одни только стены, она напоминает больше не православный храм, а лютеранскую кирху.
В начале XVIII века, когда в результате Северной войны приневские земли стали принадлежать России, кирху переделали под православный храм Благовещения. Церковь стала приходской, а высокий статус ропшинского имения, связанного с именами Петра I, Елизаветы Петровны и Петра III, давал ей некоторые преимущества. В частности, то, что ремонтировалась церковь на средства придворного ведомства. В 1815-1816 годах обветшавшую церковь капитально отремонтировали. Смету на ремонт составлял известный петербургский архитектор Иосиф Шарлемань, а производились работы под надзором архитектора Миллера.