Письма духовным детям

Осипов Алексей Ильич

[16] Этот дом был построен с большим трудом для церковных нужд. Однако уполномоченный отобрал его, и в него заселили городских жителей. Так все и остается до настоящего времени.

[17] В конце жизни она приняла постриг в Шамординой обители с именем Херувимы, где и скончалась в 1995 году.

[18] Сергей Павлович Манилов – муж Кати, работал бухгалтером в Козельске,

сильно пил.

[19] Рак нижней губы.

[20] Большинство писем Татьяне Ивановне (впоследствии монахиня Сергия. 1901-1993) написаны в годы, когда за о. Никоном и за всеми, с кем он переписывался, велась непрерывная слежка. Поэтому, чтобы не причинить неприятностей своим адресатам, он вынужден был не редко писать «эзоповым» языком. Так, вместо слова Бог он часто писал букву Ф (по-гречески Феос – Бог), святых Отцов называл египетскими мудрецами, дедами, многие имена обозначал лишь заглавными буквами, о себе часто писал в третьем лице (Н.), саму Т. И. называл другими именами, и многое другое. Публикуемый текст писем является в значительной степени «переведенным» на понятный язык: сокращенные слова приводятся полностью, расшифровываются некоторые имена, в квадратных скобках даются разъяснения непонятных мест. В этих письмах также, как и к другим лицам, опущены не представляющие интереса отдельные подробности быта, упоминания о родных и знакомых, приветы, поздравления и т.д.

[21] Это письмо написано по приезде батюшки в г. Козельск, где он начал свое священнослужение после 11-летнего перерыва.

*) Сюда же можно отнести и “формы” общественных отношений, как поздравления, визиты, ответы на письма и проч., не вызываемые внутренней необходимостью.

[23] Оказалось неверно. В Белеве о. Никон больше не служил.

[24] «Причина попущения Божия искушаться подвижнику от духов злобы и греха заключается в необходимости для человека познания в точности и подробности его падения, без чего не может быть им, как должно, познан и принят Искупитель….».

[25] Молодая девушка из Смоленска, поступившая потом в Рижский монастырь; более десяти лет до своей кончины в конце 50-х годов несла послушания в пустыньке.

[26]

[27]

[28]

Знакомая в Вышнем Волочке.

[29] Она говорит здесь о своем молитвенном правиле и молитве Иисусовой.

[30] Московский врач, кандидат медицинских наук (1913-30/12-2006).

[31] Из дворян, двоюродная сестра прот. Всеволода Шпиллера. Скончалась в Москве в 1960 г.

[32] Прот. Всеволод Шпиллер.

[33] Прихожанка из козельской интеллигенции.

[34] Игумен Серафим Бушуев (+1974), служил в Ташкенте.

[35] Девушка 1928 года рождения. В пятнадцать лет у нее были парализованы руки и ноги. Руки были им исцелены полностью.

[36] Падения делом очень тяжело отзываются на духовном устроении, требуют потом большого труда для очищения себя и долго тормозят движение вперед. Мысленные же непроизвольные падения даже необходимы для познания себя, своей немощи, негодности для царствия Божия, так как приводят к смирению, показывают, что сам человек своими силами не может духовно возрастать, а должен постоянно взывать к Богу о помощи, должен пользоваться для спасения Таинствами и всем, что дает Св. Церковь. Помогает духовному росту постоянное чтение Св. Писания (Нового Завета и св. Отцов). А еще лучше, если будет духовный руководитель, но их теперь не стало, и приходится идти самому, руководствуясь чтением и молитвой, испрашивая помощи от Господа и св. угодников. Прости меня.

[37] Принятие монашества.

[38] Александр Осипов, профессор Ветхого Завета Ленинградской Духовной Академии (к моменту отречения был под запрещением за вторичный брак).

[39] Блудный и тщеславный.

[40] Речь идет об учебнике (конспекте) по Нравственному богословию ректора МДА прот. Константина Ружицкого.

[41] Алтарница.

[42] Завещание было адресовано конкретным людям, среди которых были и считавшие нормальным причаститься один раз в несколько лет. Батюшка советовал причащаться не реже одного раза в месяц.

[43] У Франциска Ассизского даже стигматы появились.