Письма, полученные мной от Шрилы Прабхупады. Том 1
Шрифт:
На Шрилу Прабхупаду дикое поведение мисс Роуз и ее необузданные крики не произвели особого впечатления. Я тоже присутствовал там и пытался утихомирить даму; я терпеливо уговаривал ее вести себя прилично и покинуть комнату. Мисс Роуз в конце концов успокоилась, но после этого инцидента ее отношение к нам стало более прохладным.
В этом письме Прабхупада упоминает мисс Роуз добрым словом. И он рассматривает ситуацию с точки зрения ачарьи нашего бостонского храма. Прабхупада говорит мне, что нам выгодно оставаться друзьями этой дамы. Прабхупада лично послал ей письмо. Мисс Роуз, подобно всем людям, обладала дремлющим сознанием Кришны, и мы должны были дать этому ее сознанию пробудиться.
эна тена пракарена манах кришна нивешает
сарве видхи-нишедха сьюр этайор эва кимкарах
«Так или иначе прими сознание Кришны; правила и предписания смогут прийти потом».
Когда мы побуждаем человека принять сознание Кришны, наше поведение иногда может включать в себя лесть, адресованную ложному эго того человека.
Из этого письма также видно, что Шрила Прабхупада действует как менеджер. Прабхупаду интересовали возможности местоположения храма в смысле бизнеса. Прабхупада всегда был опытным руководителем. Поэтому он цитирует поговорку о торговце, который, оставаясь в одном месте, способен наторговать больше, чем при переездах с места на место. И Прабхупада одобряет наше решение пойти на риск платить больше за помещение в хорошем месте.
Прабхупада пишет, чтобы Девананда оставался с нами. Девананда хотел покинуть наш храм, и я спрашивал у Прабхупады, не мог бы Девананда остаться, поскольку он был мне нужен. Выполняя функции Джи-би-си, Прабхупада приказал Девананде остаться.
Что касается Джеймса, то он был сумасшедшим малым; он немного побыл у нас в храме, а потом послал Прабхупаде письмо с жалобой на нас. Прабхупада понял, что Джеймс безумен, поэтому не стал отвечать на его неадекватное письмо, а переслал это письмо мне. Так Прабхупада поддерживал преданных ему лидеров и не принимал необоснованной критики.
Тогда меня поразило, что мы должны «убеждать» необученных безумных ребят. Вскоре некоторые из президентов храмов встретились на Восточном побережье и приняли решение не позволять сумасшедшим оставаться в храмах. Когда мы послали это решение Прабхупаде, он ответил критикой нашей политики отказа от неподготовленных людей. Прабхупада назвал ее слишком жесткой. Он писал, что легко отфутболить человека от двери храма назад в объятия майи, но обучить такого человека гораздо труднее. «Вся наша программа ориентирована на обучение необученных. Никто не находится в сознании Кришны, и мы изо всех сил стараемся поднять их до этого уровня».
Аналогичный совет Прабхупада дал и тогда, когда мы открывали гурукулу. Один из преподавателей написал Прабхупаде, как тщательно мы отбираем детей, которые будут учиться в школе. Прабхупада ответил, что нам следует не отбирать учеников, а понять, что все они необученные. Поэтому мы должны подготовить их.
Сам Прабхупада именно так относился к проповеди в начале своей миссионерской работы на Второй авеню 26. Конечно, в ашраме новички не могут быть изолированными от других обителей и не могут игнорировать их. Прабхупада позволял изгоям с Боуэри сидеть в храме, даже если от них дурно пахло. Но если они поднимали шум, то им не позволялось оставаться. Всем нужно быть толерантными.
16 июня 1968
Мой дорогой Сатсварупа,
пожалуйста, прими мои благословения. Большое спасибо за письмо от 12 июня 1968. Да, мне представились хорошие возможности встретиться здесь с некоторыми учеными. Прошлым вечером у нас состоялась встреча в доме мистера Абдула Рабая. Присутствовало несколько университетских профессоров и доктор Абот, доктор Макмиллан и многие другие,
Брахмачари и брахмачарини могут жить в храме, обеспечивающем их раздельное проживание. Причина такого ограничения в том, что если они будут жить вместе, это может привести к появлению сексуальных импульсов. Общий принцип, особенно для брахмачари, – избегать всего, что может пробудить сексуальное желание. Но в вашей стране очень трудно отделить юношей от девушек, потому что они привыкли общаться. Так что я не могу внедрять эту систему очень строго, потому что они получили иное воспитание.
Так или иначе, если ты разумный парень, то сможешь устроить так, чтобы юноши и девушки жили отдельно: все брахмачари в одном месте, все брахмачарини в другом. Нам всегда надо помнить, что половая жизнь – большая помеха духовному развитию. Так что, имея в виду этот момент, мы должны с большим вниманием разумно всё устроить, чтобы не упустить из виду цель нашей жизни.
Махарадж Дашаратха был великим преданным Господа, но поскольку он был царем, кшатрием, он неизбежно должен был выполнить свое обещание. Чтобы не нарушить своего слова, он предпочел по просьбе жены удалить Рамачандру в лес. На высших стадиях духовной жизни могут быть нарушены даже такие обещания, но есть разные уровни преданности. В случае Васудевы мы обнаружим, что он находился на более высоком духовном уровне, чем Махарадж Дашаратха. Васудева тоже пообещал Камсе, что будет приносить ему всех своих сыновей, как только те родятся. Но в отношении Кришны Васудева нарушил это обещание. Суть в том, что Кришна проявился полностью как Верховная Личность Бога. Но Рамачандра явился как идеальный царь. Поэтому в лиле Рамачандры принципы морали и этики прослеживались такими, какими их должен соблюдать идеальный царь и правитель.
Для этого же Рамачандра изгнал Ситу: чтобы доказать, что Он является идеальным царем, который хочет, чтобы Его подданные всегда были счастливы. Вся программа строилась на основах идеального царствования. В случае Господа Кришны, Он действовал полностью как независимая Верховная Личность Бога. Поэтому казалось, что Он преступил очень много моральных и этических принципов. Сравнительное изучение жизни Кришны и Рамачандры – очень сложная задача, но главный принцип состоит в том, что Рамачандра явился как идеальный царь, а Кришна – как Верховная Личность Бога, хотя между ними нет различия.
Сходная ситуация и с Господом Чайтаньей. Он явился как преданный, а не как Верховная Личность Бога, хотя и был Самим Кришной. Так что нам всегда надо учитывать, какое настроение было у Господа в конкретном воплощении, и мы должны поклоняться Ему в этом настроении. Иногда Господь Чайтанья выступал в роли наслаждающегося. Есть группа Гауранга-нагари, члены которой считаются отклонившимися от чистого преданного служения, потому что они создают Господу Чайтанье такие же удобства, как Кришне, а Господу Чайтанье такое не нравилось. Наш подход к служению должен соответствовать желанию Господа. Мы не должны накладывать настроение Кришны на Господа Чайтанью или Рамачандру и наоборот. Поэтому в шастрах есть специфические указания. Так, поклонение Господу Чайтанье происходило методом пения «Харе Кришна».