Письмо светоносному князю Александру Львовичу Трубецкому

Васильев Владимир Николаевич

Прокурорская речь убийственна… Но, уважаемый Александр Львович, при чем здесь этика? В перечисленных грехах разум виноват не как этический фактор, а как послушный проводник инстинкта самосохранения особи, ибо именно он заставил человека взять в руки сначала деревянную дубину, а затем атомную. Беда тут не в наличии ума, а в его убогости, лишь с трудом позволившей человечеству разглядеть разницу между этими "дубинками". И идти войной на тех, кто не так мыслит, не в то верит и, вообще, занимает территорию, которая могла бы принадлежать твоему стаду – все те же инстинкты, у которых все непохожее, непривычное, не свое вызывает страх, агрессивность, активное неприятие. Разум же и тут покорно теоретически обосновывает слепые импульсы инстинкта идеями правоверности,

расовой чистоты, демократии, коммунизма… И пока он остается "животным разумом", подчиненным инстинктам, эта неблаговидная роль "этической ширмы" ему неизбежно уготована. Но при этом нельзя не заметить, что рассудок действительно вмешался в этический механизм, приняв на себя роль промежуточного звена, вероализатора, идейного адвоката инстинктов. И даже следуя им, разум все большую и большую часть подготовки импульса к действию берет на себя: человеку мало внутреннего импульса, часто мало приказа -ему становится необходимо убедиться в том, что его действия правильны, нравственны, разумны, наконец, А чем больше человеку это становится нужно, тем менее "животным" становится разум, принимая на себя функции регулятора импульсных воздействий множества одновременно действующих генетических программ. Разум начинает выбирать и оптимизировать поведение человека и человечества, и тогда появляется этика как плод разума. Тогда в качестве критериев оптимизации поведения человека начинают выступать нравственные императивы. И, хотя при этом инстинкты никуда не исчезают, впервые на исторической арене появляется Человек Разумный, постепенно сменяющий Человека Инстинктивного. И бог ему в помощь…

Как видите, Александр Львович, и моя мысль подвержена эмоциональности. Этот неожиданный гимн Разуму вряд ли заслужен коллективным интеллектом нашего несчастного мира. И, по здравому размышлению, вынужден я повторить Ваши слова: "Это – идеал, конечно…" Но все же тешу себя надеждой, что мой идеал – не случайное явление в убогом саду нашей жизни, а та непреодолимая тенденция, через которую проявляется воля эволюции. Даже если я чрезмерно оптимистичен и, глядя на свой "клоповник" вижу ваш "рай", это лишь подтверждает то, что вы -наше идеальное. И, значит, то состояние Разума, которому я пел гимн, имеет все основание реализоваться в вашем мире, И да будет так!..

И тогда… тогда я вижу Путь,..

Помните, князь, я уже самонадеянно заикался о нем?,. Я имел в виду возможность духовного контакта психодвойников во время клинической смерти наших "грешников". Доселе этот контакт происходил неконтролируемого Вы, похоже, и не замечали его. Путь же состоит в том, чтобы вы не только замечали, но и искали этих контактов, осознанно вступали в них, всеми силами своей божественной души помогали умирающим вернуться в свой мир, унося в него частичку вашей души.

Конечно, слаб ручеек, но капля камень точит – общий уровень Добра будет повышаться в нашем несчастном мире…

Другой путь – обратный эффект идеи Ступака: если малый кристалл в «предельно стрессовом состоянии» оказывается способным вызвать резонансные колебания в большом кристалле вашей души, то неужели же энергии колебаний большого кристалла недостанет, чтобы вызвать резонанс в малом?.. Полагаю, что для этого даже не потребуется мученическая смерть, которая открывает дорогу от нас к вам. Я уверен, что естественный путь благотворного воздействия вашего мира на наш – это увеличение напряженности Добра в единой духовности, пронизывающей наш общий кристалл – это путь приумножения счастья в собственном мире, которым вы и так идете. Я надеюсь лишь на то, что, осознав ответственность перед нашим миром, вы пойдете по нему не прогулочным шагом, как ныне, останавливаясь и передыхая, а целеустремленно и энергично, помня, что этическое общество у ваc – это надежда на человеческое существование у нас.

Вы скажете, а как же с "химией"?.. Ничто не вечно под луной, Александр Львович, тем более, под солнцем. Не вечно и действие "агрео-сина Рашке" – разложится под воздействием солнечной радиации и радиации наших атомных испытаний и аварий, окислится грозовым

озоном и атмосферным кислородом. Да и наши организмы адаптируются к нему, перестанут реагировать на химическое воздействие. Только от этого сразу не наступит райская жизнь, потому что останется культура насилия, этика насилия, героика насилия, традиция насилия, условный рефлекс насилия… Понятное дело, для того, чтобы выжить, самосохраниться, у нас нет иного пути, кроме преодоления этой мерзости. Вот тут-то нам и может помочь повышенный фон вселенской напряженности Добра, как незримо направляющая нас сила. Так общий уклон местности направляет множество весенних ручейков в единое русло реки.

Но достанет ли у вашего мира духовных сил, чтобы создать этот общий уклон?..

Есть несколько моментов, которые вызывают у меня опасения. Первое – меня настораживает общая религиозная окрашенность ноосферы вашего мира: основные этические учения и религии, имеющие наибольшее влияние, основаны на принципе веры, которая может быть как теистична, так и атеистична;

Вы как коммунист формулируете этот принцип следующим образом: "Мы полагаем, что без веры /разрядка моя/ в какую-то высшую по отношению к собственной персоне ценность человек еще не заслуживает имени человека, он всего лишь чрезвычайно хитрое и очень прожорливое животное. Более того: чем многочисленнее веры – тем разнообразнее и богаче творческая палитра человечества…"

Звучит красиво и было бы убедительно, если бы именно на этом принципе не обжегся наш мир. Он всегда верил во что-то или в кого-то и посему не научился не только научному мышлению, но даже и обычной человеческой, обывательской, если угодно, здравой рассудительности. Самостоятельное, четкое, логически безупречное мышление – это искусство, требующее, кроме прирожденного таланта, немало мастерства и тренированности – культуры мышления, которая несовместима с принципом веры. Речь не о том, что верующий человек не способен мыслить, но его мышление несамостоятельно, ибо базируется на постулатах веры.

"Принцип веры" – это основной принцип тоталитарного мышления, когда от человека требуется не рассуждать, а принимать к исполнению, верить в то, что исполняемое им правильно, нравственно…

Вот мы и верили: в олимпийцев – и сжигали христиан; в истинность христианского учения и непогрешимость Церкви Христовой – и сжигали еретиков и иноверцев, уничтожали цивилизацию Америки. Верили в великую идею освобождения человечества от тысячелетнего ярма эксплуатации человека человеком – и загоняли оного в концлагеря под восторженное улюлюканье толпы с верой в непогрешимость Сталина, Гитлера, Мао, государя императора и прочих носителей власти.

"Химия" – скажете Вы, князь. Увы, "химия" тут ни при чем – все началось гораздо раньше… А "химия" лишь подлила масла во всепожирающий огонь самоуничтожения человечества, потерявшего способность здраво рассуждать, разумно анализировать свое поведение и корректировать его. А потеряли мы эту способность из-за многовекового господства "принципа веры", который антагонистичен "принципу рациональности".

Мне нетрудно возразить, что именно рационализм эпохи Возрождения в конечном счете породил монстров "революционаризма" и "революционного утопизма", исковеркавших наши души и нашу историю своим "нетерпением сердца", требовавшим немедленной справедливости, немедленного осуществления Царства Божия на земле – это то же, что вспарывать живот беременной женщины, когда плод еще не созрел, с тем, чтобы он скорей появился на свет…

На самом деле и "принцип рационализма" был лишь зачат, а не рожден Эпохой Возрождения – он был тем самым несозревшим плодом в чреве «принципа веры!», рождение которого пытались ускорить революционеры всех времен. Это "пребывание в чреве" заключалось и, увы, заключается доныне в том, что "принцип рационализма" возводил и возводит на место Бога Разум, Рацио и продолжает истово верить теперь уже в его всесилие и непогрешимость, вместо того, чтобы определить истинное место Разума в духовности человека и человечества и не возлагать на него ноши большей, чем он может нести.