Почему
Шрифт:
Первый раз просмотрев эту их обновлённую страницу, со свежими публикациями, признаюсь, сделал это достаточно поверхностно, т.е. по основным головам и их показаниям, что впрочем, всё равно доставило немалое удовольствие, так как в связи с их изворотливостью, посмеяться там было над чем... И о чём подумал ещё тогда, что подожди, они ещё и консерваторами себя назовут. А через пару дней, когда всё же заставил себя просмотреть материалы повнимательнее и что же вижу - ба... так уже... батенька, вы слишком медленно ездите - так уже назвались...
– "Между популистами и консерваторами", Вера Агеева, кандидат политических наук, руководитель аспирантуры Высшей школы менеджмента СпбГУ. Здесь нужно обязательно дать некоторое количество цитат, чтобы понятно было относительно чего и к чему и о чём, в целом ведётся речь, итого; "Российский сигнал внешнему миру неразрывно связан с внутренней политикой, в которой власти уже давно декларируют курс на консерватизм". Но проблема для них в том сейчас, что власть неоднородна и происходящие там процессы, т.е. внутри неё, ничем в сути своей не отличаются от тех, что происходят в едином социальном мире человека. Собственно почти поэтому и имеем подзаголовок - "Российский консерватизм как нарратив". А это уже заявка... но вопрос, кто его задаёт и главное почему, и... теперь у них имеется почти версия в попытке разворота...
"Версия либерального консерватизма во многом перекликалась с идеологиями христианско-демократических партий, возникших в послевоенное время в ФРГ и Италии. Однако в постсоветской политической
"Что может представлять собой либеральный консерватизм в практическом смысле? Бердяев был убежден, что построение консервативного, но счастливого общества возможно лишь при безусловном уважении человеческой личности и ее значении для общества и государства. Поэтому все демократические достижения XX столетия должны оставаться частью государственного устройства и в веке XXI". Вот вам и рецепт, а как же быть с вашим "интересом"? Задача времени для них - остаться при и в статусе, вот и весь интерес их здесь... О том, что есть демократия и каковы её результаты, это вполне естественно, за "кадром".
"В этом смысле модель либерального консерватизма Николая Бердяева, сочетающая в себе идеи традиционного общества и либеральные установки о ценности человеческой личности и приоритете правового государства, содержит основу альтернативного дискурса, который Россия может предложить взамен исчерпавшей себя диктатуры постмодерна". Переформатирование "формата"... а что изменилось? Всё то же самое, что перечислено, формально имеется и сейчас... Откуда "диктатура", сама собой опять? Об основах и о сути происходящих процессов... а как же быть с основами и сутью развития? Куда? И для кого и для чего? Посредством чего? Идей и "механизмов"? Понимаете, это для них слишком "сложно" и ...далеко. У них цели, могут быть только те, что рядом, до тех что они могут дотянуться.
"В Европе на смену постмодерну приходит постсекулярное общество, о котором впервые заговорил немецкий философ Юрген Хабермас в 2006 году. Согласно его определению, постсекулярное общество характеризуется демократическими дискуссиями, в которых используются религиозные аргументы. Вопросы веры и религии не остались в прошлом". Почти открытие... Вот и религиозность подтянув притянули - всё в "русле" "новых" веяний...
– не в стороне.
"Трансформации в мировом политическом пространстве уже начались. В ходе президентской гонки в США Берни Сандерс возобновил дискуссию о демократическом социализме как об отдельном направлении американской политики. В Европе обсуждается "модернизация" консервативного политического крыла: например, речь идет о новом прогрессивном консерватизме". Перелатались... Вот вам и "слились" и в прямом и переносном смысле - прогрессизм с консерватизмом, в "новом" социальном экстазе... Они уже оседлали консерватизм - как вам? Им без разницы, кого или что седлать и на что садиться верхом - главное, чтобы везло... оно и им. Понимаете, чего там нет и никогда не будет - там речь не идёт о главном - о целом и об основании и о народе, о том, что сплачивает и соединяет и даёт эту основу. Чтобы было от чего - оттолкнуться... А чтобы начать двигаться, там основания - нет, есть только частности и личность. Читал эти строки и вспоминал слова Христа - но сколь же современны и актуальны - неужели вы думаете "случайно", "Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: "камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла: это - от Господа, и есть дивно в очах ваших"?". Им неочевидно то, что это положение становится главным, этот "камень" сделался основанием, как и неочевидно им то, что это вообще могло случиться– факт события в его существе, они ведь отвергли его и ...причём весьма "основательно" и натурально, можно сказать, т.е. логически обоснованно или ..."научно". Но то, что они не "учли", оно то ведь с высоты, сверху нисходит, от Единого и потому и "дивно" им, теперь, "в очах ваших". "Потому что сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; И тот, кто упадёт на этот камень, разобьётся; а на кого он упадёт, того раздавит". Это опять отсылает к тому, что говорилось о народе и существе происходящего, сознательном и т.д. Здесь всё имеется - и народ, и то, что легло в основание, и главное - имеется и последовательность логики существа процесса, т.е. та основа, что становится во главе или главным, и тот смысл социальный, что вкладывается в эти слова Христом - т.е. то существо и смысл этого процесса, как цель его, что имеет быть содержащейся внутри него, как смысл и существо исторического процесса– это всё там есть и надеюсь, это всё таки будет осознано. Христом, не было сказано и сделано ничего, что не носило крайнюю степень рациональности и практичности - это вовсе не отвлечённые слова - а именно то, что дано будет народу, а не кому либо иному (т.е. какой то особенно "развитой" личности, т.к. это не частный случай) и только тому, кто приносит "плоды его" и как ещё объяснить... то, что Запад разобьётся об это основание или этот "камень".
Поэтому... можно сказать, что это всё, мне очень ...нравится, можно даже сказать крайне... Понимаете, ничто не происходит из ничего... но "Трансформации в мировом политическом пространстве уже начались", получается из ничего, но Берни Сандерс... и они идут в мире, причём во всём, но как то сами... И когда речь идёт о "новом" "прогрессивном консерватизме", главное - чтобы он был "прогрессивным", но я уверен, что вы об этом не забудете. Так называемые трансформации, начались потому, что они начались в России и это первое, но что естественно, этими специалистами не афишируется... Как и то, что их никогда не случится, в мире, то есть как результат (потому что перед этим... и действие "свершения", должно произойти осмысленное, т.е. то что должно в действительности и произойти и именно по причине определённого вида работы ...осмысления), если ...они не произойдут в России и это второе. А до тех пор, пока, вопрос не будет решён по существу и внутри России - не произойдёт ничего, никаких положительных подвижек, ни внутри, ни вокруг неё - России нужно определяться, а не кому то иному, народу её нужно определяться... потому что прогресс, он ведь технический... а потому, это не развитие. Итак, что имеем - смену "имиджа", между двумя ...мысль движется, просто скачками. Из шестнадцатого года уходили либералами чистейшей воды, любителями иллюзий, в семнадцатый, пришли уже реалистами и даже без кавычек...
– т.е. как бы совсем чуть-чуть, почти "косметические" изменения - октябрь шестнадцатого, иллюзия есть наше всё, январь семнадцатого, уже приверженцы реализма (а куда же деваться то...?), в апреле - ...уже консерваторы (...почти, хоть "слегка" и либерального толка). Вот оно как, просто супер... и скорость "эволюции", конечно же космическая. Вот вам и очевидное, т.е. очень и весьма вероятное, в котором происходящее вокруг и в сути своих причин, столь неочевидно. Эти перекрасятся, под что угодно, главное, чтобы они были наверху... социальной пирамиды, состоящей из одинаковых, всегда и вечно, неподверженных изменению форм, потому что тогда...
– они всегда будут "наверху" и при власти, потому что власть в таком случае, есть власть имущих...
Власть... сегодня неизбежно есть то, что человек о ней думает и представляет, с точки зрения характеристики её свойств существа в назначении тех целей, что он ставит перед собой, находясь во власти, где власть для него, есть лишь инструмент... Для человека, такая позиция и последовательность представления и придаваемого значения, строго логична, так как следует из его объективного содержания и представления о самом мире. То есть эту власть, наполняют люди, а они её ...своим содержанием и никак не иначе. Человек считает власть легитимизацией силы (или возможностью... актуализацией аспекта силы), но при этом, возможность сделать её легитимной, не появляется сама по себе, а по праву... применения - т.е. определённой процедуры в отношении с обществом и по отношению к обществу и по отношению к личности. Но чел. предпочитает не вспоминать, откуда появляется это право и в связи с чем, но важно ему, именно тем, что он им наделён и этим отделён от "массы" и по отношению к этой "массе", где он становится ого-го... какой личностью..
– ему важно именно это, разделение и в этом суть сегодняшней власти - в подмене существа её содержания и направления деятельности. Это мнение и значение, придаваемого ей, возникло от довлеющего значения формы и её приоритетов. Власть сегодня действует на сохранение формы и неизменяемости её границ ...существа содержания формы. Но содержание существа этой формы - есть общество и именно оно, не только даёт право, т.е. делегирует его, но и является вмещением и выражением содержания существа права делегированного власти. Власть же об том, предпочитает вспоминать, по весьма формальным поводам... И власть и общество, не есть противополагание по существу друг другу, это собственно два равносторонних треугольника, направленных вершинами друг к другу и соединяющиеся в них и ими, в существе содержания этого взаимоотношения - формы и сути действия. Другое дело, что существо этого единения не озвучено... собственно что я хочу сказать - власть есть не только то что ей предписывают по умолчанию от "современного" мировоззрения, но также есть и то что от неё ожидают ...по существу происходящего в Бытии народа и в мире окружающем этот народ. То есть в границах того, что русский человек называет Россией, как воплощение существа его идеи о ней и то, что ожидает её общество от власти, пусть чаще и напрасно. Все эти недоразумения происходят от того, что власть, есть на самом деле и может быть и главное должна быть, не только тем, что ей предписывает человек "современный" и особенно прогрессивный..., но также и более того, чем то что он из себя представляет... и эту обязанность, с власти никто и никогда не снимал и снять не сможет, раз она в себе воплощает и соединяет...
– в чём собственно и есть её главное предназначение - т.е. суть её... что рождается собой от интегральной стороны её существа, пусть человек власти об этом и не знает и не желает задумываться - власть должна думать, когда желает лишь брать, а не отдавать, от ...возможностей его "вершины" в воплощении... Проблема в том, что власть сегодня действует - на сохранение формы или по соответствию своему ...прошлому, а Россия, получается, сама по себе ...живёт и действует исходя из своей сути - то есть из неочевидного (для мозга либерального, читай ограниченного) или из того, что станет очевидным, но возможно слишком поздно, а потому и со знаком минус. Поэтому и отсюда, несоответствие, разрыв между властью и обществом - власть или человек власти, не желает принимать естество России и её историческую задачу, и её историческую ответственность, возложенную на неё временем - выражение и осмысление существа единства и значения его для общества и общности, в его предназначении (существа) исторического процесса и самого будущего человека. Сегодня же положение таково, что эта самая "власть", не для того шла во власть и совсем не те цели ставила. Сегодняшняя власть - идея её существа, она из прошлого, а Россия живёт настоящим, в прямом и переносном смысле. И она жива этой истиной и живёт устремлённая импульсом этого движения вперёд, из своего социального прошлого, также опередившего своё время настоящего в истории, когда как Запад, так и не вышел за границы возможности социального разума девятнадцатого века, когда уже ...и двадцатый век закончился то - это Запад остался в прошлом и это он туда устремлён, всеми своими помыслами, в попытке остаться в звании превосходных степеней, посредством технических ухищрений и его "прогресса", дающего ему "объективные" преимущества. Сегодняшней власти, нужна именно та система взглядов на мир и та власть, что она и пытается внедрить и сохранить всеми силами, по факту. Понимаете, Россия - действия её... и траектория действия логики её на пути этого действия, содержит в себе и подразумевает в существе этого действия, наличие цели и весьма определённый смысл, содержащийся в отсутствии противоречий, между содержанием, методом и целью, как и возможности и практической целесообразности её достижения, что собственно и соответствует её существу, положенного в её основании. Вопрос же сегодня в том, а может ли власть (сегодня) соответствовать ей? И что делать с этой властью, если она не отвечает запросу общества? Что читай, фактически означает, что она не разумна? Но уже в своём собственном устремлении и "начинаниях" ...крайне ограниченного и сугубо частного характера? Власть и суть её, её идея, её Бытие, соответствие метода и цели или цели существа действия, не только может, но и должна быть и есть, т.е. существом своим соответствовать истине - началу Бытия вещей, как существу основания действия, выраженного в форме. То есть, если иначе - должна соединять существо и форму, и это есть то ради чего человек и осуществляет и своё Бытие и свою власть, читай волю и разумение, в том числе и над обстоятельствами, и здесь нет противоречий - между разумом, волей, существом и формой. Это обязанность власти, в конце концов - думать, но вот как раз об этом, в разумении своём, она предпочитает не вспоминать, упирая на закон, но... эти законы... понятно я думаю. Вот здесь сегодня и в этом, имеется расхождение, в самом начале, в самом основании, потому и приводящие собой, ко столь печальным результатам, так как человек тогда, мыслит лишь о своей сугубо материальной свободе, находя её лишь в выгоде. Но существование такого рода свободы, приводит его только к абсолютному одиночеству и отрицанию... Бытия в основании его и читай тогда, самой Жизни. Так стоит ли тогда удивляться ..."тенденциям" ...и результатам? Как и собственно самой ситуации, в которой человек оказался... а она во многих отношениях, скажем так, достаточно "пикантна" в крайней своей неудобности для человека - осознание чего, сегодня и начинает происходить.
02-05-17