Подражание окружающим и претензия на оригинальность

Annotation

Описание этого момента идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение оно имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Эта работа уже присутствует в книге «Психологический паразитизм», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это явление является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим

Александр Алтунин

Александр Алтунин

Подражание окружающим и претензия на оригинальность

Наше современное общество, к сожалению, обладает достаточно большим набором различного рода негативных факторов, которые в значительной степени препятствуют реализации индивидуальной сущности подавляющего большинства людей. Поэтому для современного человека особенно актуальна задача своей полноценной реализации, развития и гармонизации. Конечно, хорошо, когда способности и таланты человека в результате его серьезного, длительного и напряженного труда получают общественное признание. Но эта задача далеко не так проста, как многим того хотелось бы. Чтобы реально выделиться среди общей массы людей, нужно определенное дело делать не просто хорошо, а очень хорошо. Конечно, есть и чисто внешние параметры, способные вызвать восхищение в обществе. Например, красивое лицо или фигура. Но обладатели таковых достоинств составляют не более десяти процентов от общей массы людей. А что же делать с остальными 90 процентами?

Хотя, если смотреть на ситуацию серьезно и бесстрастно, то внешняя привлекательность – это мало того, что очень субъективный момент, так еще и весьма кратковременный. И в иерархии универсальных и вечных ценностей, занимающий одну из самых нижних ступеней. Мало-мальски серьезную претензию на ценность собственной личности человек может выдвигать только в том случае, когда веские и редкие достоинства имеются внутри его личности. И опять же тут есть веский момент, основательно охлаждающий большинство идеалистов относительно своих собственных достоинств: если людей, обладающих интеллектом выше среднего (качество, закрепленное генетически) среди населения не более 10 процентов, то по данным западных исследователей людей, обладающих действительно особенным талантом, не более 0,02 процента (два человека из десяти тысяч). Цифры более чем скромные. Что же остается? Профессиональная квалификация высокого уровня, не говоря уже о параметрах виртуозности, особое качественное исполнение своих социальных ролей: мужа или жены, родителя или ребенка, брата или сестры, мужчины или женщины. Многие могут возразить автору тем, что эти обязанности практически все и так выполняют неплохо и никакого общественного признания при этом не получают. Но это можно возразить тем аргументом, что 90 процентов людей как раз все эти перечисленные социальные функции выполняют далеко не самым лучшим образом. Даже оценка «хорошо» для них слишком красивая. А реальная оценка чаще всего находится в интервале между «плохо» и «терпимо», что по пятибалльной системе где-то между двойкой и тройкой.

И потом жажда славы – это яркое проявление доминирования разнообразных и многочисленных комплексов неполноценности. Действительно умный человек (иначе говоря, не лишенный еще и элемента мудрости) никогда за славой гоняться не будет. Ему будет достаточно, если узкий круг действительно умных и достойных людей будет с уважением и симпатией относиться к нему. Автор этих строк много лет своей жизни посвятил решению задачи о том, почему среди десятков талантливых людей в классики попадают лишь единицы. Были проанализированы десятки известных личностей в самых различных сферах жизнедеятельности: науке, культуре, социальной сфере и т.д. И выяснилась достаточно интересная закономерность: талантливый человек оставался в памяти человечества только в том случае, если его талант был дополнен достаточно органичной и мощной одухотворенностью, определенной гармонией личности в целом. Но гармония личности, как и одухотворенность – это многие годы напряженного сознательного и целенаправленного труда над собой, над своей личностью в процессе постоянного самовоспитания и самосовершенствования. Анализ более чем 15 тысяч людей самых различных профессий и представителей всех социальных прослоек нашего общества показал, что не более 5 процентов людей имеют право говорить о какой-либо гармонии своей личности или одухотворенности. Более того, складывается впечатление, что данная категория людей со временем становится все меньше и меньше. А наше общество (к сожалению, не только наше, по мнению западных исследователей) постепенно превращается в серую и безликую массу людей. Посвящающих свою жизнь ненасытному удовлетворению своих наиболее простых и незамысловатых потребностей. Человек даже со средним (термин «средний уровень» – это не оскорбление, а комплимент) уровнем одухотворенности выглядит белой вороной не только на работе, но даже в школе или институте. Надо набраться хотя бы немного мудрости и мужества, чтобы понять то, что образ жизни большинства людей – это вовсе не эталон для подражания. Это скорее пример того, как жить нельзя. Как нельзя думать и чувствовать, строить отношения не только с окружающими, но и с самим собой.

Если говорить по большому счету, то человек должен быть доволен, в первую очередь, сам тем, что он делает и как делает. А вызовет ли это одобрение у основной массы окружающих – это уже второй вопрос. В реальной жизни, собственно так и получается, что большинство людей довольны тем, что они делают и как. Только тут есть один нюанс: это правило имеет свою моральную и духовную сил только в том случае, когда уровень требований к себе человек выбирает более высокий, нежели большинство окружающих его людей. В противном случае, эта идея, как и многие другие, действительно ценные, полезные и важные, превращается в пустой звук, приятную иллюзию для безвольной и ленивой посредственности. Утешающей себя тем, что она живет не хуже других. Если же человек довольствуется тем, что он просто не хуже других, то о каких претензиях на оригинальность может идти речь? Конечно, можно быть не похожим на других в жестокости и агрессивности, грубости и хамстве и прочих отрицательных явлениях человеческой личности и общества. Но тогда это и называется соответствующим образом: моральный урод или социальный паразит. Тот, кто пренебрегает не только законами Жизни, но даже элементарными правилами человеческого общества, как правило, только таких оценок и заслуживает. И никакой лояльности или компромисса в данном случае быть не может. Ведь не зря же святой старец Амвросий Оптинский говорил: «Пока человек не ужаснется тому, что он есть, он не начнет серьезную духовную работу над собой». Наблюдения автора многих тысяч людей за последние тридцать лет четко и однозначно подтверждают абсолютную истинность данного высказывания. Автор и не собирался подвергать сомнению мнение святого старца, но ему было приятно осознать то, что его мнение по данному вопросу (и не только по данному) совпало с мнением мудреца. Это, кстати, к вопросу о том, кого выбирать в качестве идеала для подражания, чтобы реально добиться чего-то действительно ценного и стоящего в глазах наиболее достойных людей нашего общества.