Поэзия народов СССР XIX – начала XX века
Шрифт:
Стр. 498. Муталим — ученик мусульманской духовной школы, медресе. Хизри (Хызр) — почитаемый на Востоке мифический святой, отождествляемый с библейским Илией; согласно преданию, появление Хызра превращает пустыню в долину плодородия. Хадис — легенды и рассказы типа «житие» о Мухаммеде и мусульманских святых.
Стр. 499. Мекка — город в Аравии, родина Мухаммеда, священный город.
Стр. 500. Сардар — правитель, наместник.
Махмуд из Кахаб-Росо (1873–1919). Родина поэта —
Стр. 501. Рамазан — название девятого месяца мусульманского лунного года; время мусульманского поста.
Стр. 503. Ширван — местность на северо-востоке Азербайджана, в средние века — феодальное государство. Джейхун — традиционное в поэзии название реки Амударьи, иногда любой быстрой многоводной реки.
Батырай (1831–1910) — даргинский поэт. Его поэзия начинает демократическую линию в дагестанской литературе. Большое место в творчестве занимает любовная лирика. Известен цикл его песен, в которых отразилась жизнь даргинской деревни прошлого века, цикл песен «О герое», воспевающих волевую личность.
Стр. 509. Самур — река, протекающая в Дагестане, а также в Азербайджане.
Мунги Ахмед (1843–1915) — даргинский поэт. Первый в Дагестане воспел в своих стихах труд мастерового люда. Отличается демократичностью и вниманием к проблемам социального неравенства.
Стр. 514. Говорит «манжур» она… — В такой транскрипции Ахмед Мунги передает французское слово «бонжур» (добрый донь, здравствуйте).
Ирчи Казак (1830–1879) — кумыкский поэт… Четкая — критическая направленность, социальная тематика, обращение к предметам и характерам повседневного быта — основные черты его творчества.
Стр. 517. Аргамак — порода быстрых и выносливых верховых восточных лошадей.
Османов Магомед-Эффенди (1840–1904) — кумыкский поэт. Родился в семье кадия царской конвойной роты из мусульман. Получил духовное образование. В Петербурге занял место отца в конвойной роте. В творчестве получили отражение и развитие многие традиции поэзии Ирчи Казака — широкий интерес к общественной жизни, близость к фольклору, внимание к сатирическим жанрам. М.-Э. Османов — первый собиратель и издатель кумыкского и ногайского фольклора.
Стр. 522. Уздень — свободный крестьянин.
Щаза из Куркли (1880–1931) — лакская поэтесса. Родилась в бедной семье. Нелегка была ее судьба, несчастное замужество, бегство из семьи, скитание по чужим домам вместе с маленьким сыном. Пела на свадьбах, была плакальщицей на похоронах. Поэтический дар Щазы и ее прекрасный голос принесли ей широкую известность. Ее песни и биографические
Саидов Гарун (1891–1914) — лакский поэт. Получил русское образование. Творчество отмечено идеями русского освободительного движения. В 1919 году появилась иа театральной сцене его пьеса «Лудильщики». Погиб в борьбе за советскую власть.
Етим Эмин (1837–1889) — лезгинский поэт. В лирике большое место занимает отражение личной судьбы поэта.
Гаджи Ахтынский (1865–1914) — лезгинский поэт. Родился в ауле Ахты. Покинув родину в поисках заработка, долго жил в Азербайджане. Работал на нефтепромыслах. Является первым рабочим поэтом в лезгинской литературе. Творчество его носит эпистолярный характер: стихи-письма к друзьям и близким.
Стр. 533. Джамаат — народ, люди, толпа.
Гадиев Сека (1855–1915) — писатель, родился в семье горца- Седияка. Бесправный труженик — центральная фигура творчества. В стихотворении «Чермен» создал образ легендарного народного героя, поднявшего меч против землевладельцев.
Стр. 534. Нана — мать.
Хетагуров Коста (1859–1906) — основоположник осетинской литературы и литературного языка. Родился в горном селении Нар, в семье офицера русской службы Л. Е. Хетагурова. В 1870 году Л. Хетагуров вместе с частью безземельных горцев из нарского ущелья основал на равнине, в Кубанской области, селение Лаба, ныне селение Хетагурово. В Ставропольской гимназии, где учился Коста, проявились его способности к литературе и живописи. В 1881 году К. Хетагуров был принят в Петербургскую академию художеств. С 1885 по 1891 год К. Хетагуров жил во Владикавказе. К этому периоду относится его самая активная поэтическая и общественная деятельность. К. Хетагуров писал на осетинском и русском языках. За революционную деятельность подвергался преследованиям, был несколько раз выслан. В 1899 году вышел из печати его сборник «Осетинская лира», который был конфискован. Несмотря на тяжелую болезнь, К. Хетагуров до последних дней напряженно работал. Умер поэт в Ставрополе.
Стр. 535. Арака — водка.
Стр. 539. Нарт — воин-богатырь в восточных сказаниях. Фандыр — лира.
Цаголов Георгий (1871–1938) — поэт, публицист. Родился в селении Христиановском (ныне Дигора) в семье священника, впоследствии народного учителя. Окончил моздокское духовное училище, учился в Ставропольской духовной семинарии, был исключен за чтение «недозволенных книг». Работал чернорабочим, телеграфистом, сельским писарем, учителем. Первый поэтический сборник Г. Цаголова «Осетинские мотивы» вышел в 1907 году.
Абаев Шамиль (1878–1940) — поэт. Родился в селении Христиановском в семье крестьянина. Стихи начал писать в 1902 году. Первый переводчик на осетинский язык революционной песни «Варшавянка». В 1932 году был издан его стихотворный сборник «Две жизни».
Гадиев Цомак (1883–1931) — поэт. Окончил историко-филологический факультет Тартуского университета. За участие в. революционном движении в 1908 году был осужден на пожизненное поселение в Сибири. Вернулся на родину после Февральской революции, принял участие в Октябрьской революции и в борьбе за советскую власть в Северной Осетии.