Поле битвы – душа
Шрифт:
Почти все теологи и ученые философы едины во мнении, и так было во все времена и во всех странах, что колдуны практикуют соитие с демонами, мужчины – с демонами в женском теле, а женщины – с демонами в мужском теле.
То же пишет и благоразумный Гуаццо. Святой Августин говорит достаточно прямо, что отрицать такой хорошо известный и доказанный факт того, что такие нечестивые деяния совершались, было бы дерзким невежеством.
Все демонологи детально изучали и обсуждали физиологический и психологический результат такого соития, и все они единодушно верят, что от демонов могут родиться дети.
В «Молоте ведьм» этот вопрос обсуждается очень подробно и делаются совершенно убедительные выводы.
Гуаццо утверждает, что от демона в форме мужчины или женщины может родиться
Такого же мнения придерживается и ученый Мартин Дельрио, который для подтверждения своего мнения также цитирует очень большое количество авторитетов.
Иезуит Петер Тиреус в своем труде о призраках, подводит итог такими важными словами: «Отрицать факт таких союзов настолько опрометчиво и глупо, что чтобы поддерживать свое сомнение и скептицизм человек должен отвергнуть с презрением весь ряд твердых аргументов и тщательно обдуманных выводов самых благочестивых и авторитетных докторов, нет, он должен будет объявить войну здравому смыслу, человеческому разуму и опыту, и одновременно бесстыдно показать свое абсолютное незнание сил дьявола, такой человек вполне может стать жертвой империи злых духов».
Дом Доминик Скрам, известный бенедиктианский писатель в своих «Основах мистической теологии», опубликованных в Париже в 1848 году, приводит свое мнение: «То, что такие демоны, в виде мужчин или в виде женщин, на самом деле существуют, абсолютно точно и доказано, что бы ни говорили скептики. Мужчины и женщины, которые занимаются такими непристойностями являются либо такими падшими, что приглашают и привлекают демонов, либо они легко соглашаются на просьбы демонов, которые соблазняют их на такие мерзости. Мы не можем сомневаться, что на таких грязных негодяев нападают демоны и овладевают ими, я лично знал несколько человек, которые, несмотря на то, что им не нравились их преступления и они ненавидели свои сношения с демонами, были вынуждены против своей воли выносить страшные атаки сатаны».
Запись о таких союзах имеется в «Анналах медицины и физиологии» 1843, том II, стр.304, и в «Фольклоре», 1911, том XXII, стр. 330–331; есть и задокументированная история о пертширской женщине, к которой сватался демон, но та, к счастью, избежала ловушки.
Во время таких безумных чревоугодий ведьмы осуществляют половые акты с демонами мужского пола, мерзость, которую глубоко осуждал папа Иннокентий VIII в своей великой булле 1484 года. «Нам стало известно и мы тронуты услышанным, – говорит понтифик, – что многие люди обоих полов подвергают спасение своих душ великой опасности имея ужасную половую связь со злыми духами и мужского, и женского пола». Демон мужского пола (тот, кто ложится на что-либо и становится бременем, тяжкой ношей или бедой) – это злой дух, принимающий облик мужчины. Демон женского пола – это злой дух, принимающий облик женщины. Поскольку демоны по своей природе не имеют пола, известный доминиканец, Шарль Рене Биллуарт в своем «Труде об ангелах» указывает: «Один и тот же злой дух может быть демоном женского пола для мужчины и демоном мужского пола для женщины».
Святой Альберт Великий рассказывает: «Сообщения о злых духах, и мужского и женского пола, правдивы и бесспорны. Мы сами знаем людей, которые занимались этим. Есть определенные мерзкие посещаемые духами места, в которых опасно спать мужчине, поскольку там их назойливо посещают демоны женского пола». (опера XV, стр. 97). Святой Томас говорит нам, что хотя ни добрые ангелы, ни демоны не имеют тел, они могут принимать материальную форму и когда они ее принимают, они способны делать все, что могут делать обычные живые тела (De Potestate, вопрос 6; статьи 6, 7 и 8).
В Болонье в 1468 году некий колдун был осужден за содержание публичного дома с демонами женского пола. Джон Нидер, Орден молящихся[20], настоятель строгого доминиканского монастыря в Базеле, в своем «Формикариусе», труде о видениях и откровениях, написанном во время Базельского собора, 1435–1437, пишет (книга V, глава ix) как во времена Собора в Констансе, 1414–1417 гг., демон женского пола заработал на проституции огромное состояние. Эндрю Бурде, выдающийся врач времен правления Генриха VIII, в своем «Кратком конспекте о здоровье» (1547)
Любопытно, что в «Варфоломеевской ярмарке», сыгранной в 1614 году, Урсла, женщина-свинья, неистово бранит своего буфетчика на Площадной брани[21] и обращается к нему: «Ты, сбившийся с пути демон мужского пола».
Христиан Стридтбекх имеет ученый философский труд, опубликованный в Лейпциге в 1690 году, «О ведьмах, то есть злых женщинах, которые общаются и вступают в контакты с демонами». Некоторые его выводы нельзя назвать правильными. Доктор Иоганн Фридрих Конвинус в своем «Трактате о власти дьявола над человеческим телом» (Халле, 1725 г.), категорически отрицая способность дьявола размножаться естественным путем (стр. 19), что общепризнанно, утверждает (стр. 41–42), что тайным образом и с использованием определенных пластических субстанций дьявол может создать и наполнить энергией человеческое тело, способное выполнять все естественные функции. Это принимает вид простой игры слов. Ректор Университета Виттенберга, доктор Юлиус Фридрих Винцер в своем «Четвертом комментарии к библейской демонологии», опубликованном в Лейпциге в 1822 году, говорит, что в «Книге Бытия» (6:2) «Ангелы Бога» звучит лучше, чем «сыны Бога». (Но вульгата содержит слова «filii Dei» («дети Бога»). Доктор Лангтон в своих «Добрых и злых духах», 1942, не обсуждает эти слова. Доктор Винцер ссылается на «Назидание молодым», 6:11–12. В книге Иова, ii, 2, ангелы называются «сынами Бога». Более того, убедительной является книга Тобиаса, поскольку демон Асмодей ревновал к девушке Саре и убил семерых ее мужей.
Святой Альфонс Лигуори четко определяет грех «общения с демонами», и ссылается на таких великих авторитетов как Бузенбаум, Тамбурини, Боначина, Филлиуччи, Гактани, Азор, Васкез, а также многих других. Пьетро Скавини, Клеменс Марк, Мартинет, и многие современные теологи сходятся во мнениях с великим доктором. То же делает и Август Вильмар, который был профессором теологии Марбурга (в 1855–1868 гг.).
Существует бесчисленное множество записей и упоминаний о похоти грязных демонов мужского пола, которые присутствуют почти в каждом судебном процессе над ведьмой. Вопрос состоит в проблеме материализации. Очевидно, что для совершения телесного акта соития и появления потомства необходима полная и очень плотная материализация.
Доктор Гарт Вилкинсон, запись о котором имеется в «Словаре национальной биографии», писал о сеансе, проводимом медимумом Д.Д. Хоумом в июльский вечер 1855 года в доме мистера Раймера в Илинге. Материализовалась «женская рука прекрасных пропорций» и вскоре вся она стала отчетливо видна. По его просьбе эта рука аккуратно разместилась на лбу доктора Вилкинсона. В течение нескольких секунд ладонь лежала на лбу. Она была теплой и человеческой, она была сделана не из чего иного как из человеческой плоти».