Поле битвы – душа
Шрифт:
С самого начала система манихейства была ни чем иным как одновременной атакой на церковь и государство, это была хорошо управляемая организация, чьей целью было уничтожить общественный порядок и ввергнуть цивилизацию в хаос.
О личности лже-пророка Мани
Личность этого человека вряд ли заслужила бы наше внимание, если бы он не ухитрился создать учение, положившее начало сотням ересей. Вряд ли кто смог бы похвалиться тем, что сумел вызвать к себе столь дружную ненависть со стороны представителей самых разных конфессий. Предыстория его появления такова. В III веке н. э. древнейшие царские династии Персии перессорились между собой. Одни придерживались канонического зороастризма, другие – зурванитской моды. Затем
Мани (или точнее Манес) (216–274/277) сам происходил из благородной парфянской семьи, однако его отец состоял в секте эльхаизитов – вавилонском филиале ессейской общины, которые, как поговаривают, обучали своей «революционной» премудрости и Христа. История с появлением на свет Мани полностью повторяет сюжет из биографии другого великого пророка Моисея, и если того ребенком подбрасывали к бесплодной дочери египетского фараона, то иранский вариант столетия спустя отыграли на богатой вдове. Существует целый ряд фантастических этимологий и толкований его имени: ср. «сумасшедший», «маньяк», но и «драгоценный камень» (от санскр. mani; само название манихеев связывали с сирийск. Manihayya, «Мани живой»). В основу учения Мани легли дуалистические представления о добре и зле и свете и тьме, как о первоначальных и естественных принципах Бытия.
По учению Мани, изложенному согласно традиции им самим, манихейский канон составляют семь сочинений – «Шапуракан» (посвящен Шапуру I), «Живое евангелие», «Сокровище жизни», «Прагматейя», «Книга мистерий», «Книга исполинов», «Письма»; позднее стал известен еще один текст – «Кефалайя» («Главы»). Согласно сборнику сочинений Мани, составленному после его смерти, в мире искони существовала и передавалась по традиции истина. Но она являлась в мир в своей очевидности и насущности лишь время от времени, когда приходили посланники (очень важная категория персонажей в учении Мани), открывавшие (проявлявшие) эту истину. До Мани истина передавалась в разных формах, всегда была частична (и следовательно, ущербна). Такого рода истина была возвещена Адамом, Енохом, Ноем, Симом, Авраамом и др., но более всего тремя великими апостолами – Заратуштрой, Буддой и Иисусом Христом. Однако их роль проявлялась лишь на локально ограниченных пространствах (Будда – восток, Заратуштра – Иран, Иисус Христос – запад). Мани же не только «апостол Вавилонии» и современного ему поколения людей, последователь трех великих апостолов, но и ойкуменический апостол последнего поколения людей, т. е. крайнее и высшее звено в цепи небесных посланников – открывателей истины, «печать пророков». Мани – святой дух, параклет («утешитель»), просветитель. Свет истины, несомый Мани, целостен, абсолютен, ничем не затемнен и потому совершенен.
Учение Мани о спасении исходит из общей картины борьбы добра и зла в мире. Иранская концепция о безначальном и бесконечном времени преобразована в схему трех времен, каждое из которых характеризуется особым соотношением двух высших и извечных принципов – света и тьмы (новое вероучение изнутри обозначалось как «религия света» или «церковь справедливости»). Окончательное освобождение духа от тела, света от тьмы произойдет в последние времена, когда свершится страшный суд и земля будет объята пламенем в течение 1468 лет. Частицы света поднимутся к небу, а материя и демоны окажутся в необъятной пропасти.
Манихейские секты в короткое время расплодились по всему свету от Средней Азии и Китая до Испании и Франции (полагают, что альбигойская ересь также возникла под влиянием манихейства). С манихейством боролись все религии. Манихеи преследовались
От обществ ранних гностиков произошло много его ответвлений, секций и подсекций.
Офиты поклонялись змию-искусителю, эмблеме зла; каиниты проповедовали зло вместо Евангелия и Каина, первого убийцу, почитали основателем своего общества.
Карпократы вообще дошли до предела, они сделали совершение разного рода уголовных преступлений своим долгом; в то же время мессалианы или евхиты учили, что почитать нужно дьявола, который должен быть удовлетворяем совершением любых дел, противных Христу.
Такими являются убеждения и практики современных сатанистов, синистри, у которых есть много известных и популярных названий.
Время от времени на протяжении столетий банды манихейских колдунов были изгоняемы и должным образом наказываемы.
Так в 556 году в Равенне, почти случайно, как это казалось, был обнаружен центр или «ядро» манихеев. А члены этой организации после проведения расследования были признаны виновными и казнены. Это было сделано в целях безопасности города.
В 1022 году во время правления во Франции Роберта Доброго в Орлеане была обнаружена организация манихеев, которые собирались в определенные ночи в одиноком и заброшенном доме за пределами города, ужасном место, ведь когда-то там стоял дом поклонения князю преисподней.
Каждый член шабаша, чтобы его признали, должен был помахать определенным образом огоньком, а у двери произнести грязное богохульство.
После исполнения грязного и грубого ритуала, во время которого звучал ребек[47] и раздавались пронзительные крики, они пели псалмы сатане, называя его разными странными именами, затем огни тушились, и мужчины с женщинами предавались самым отвратительным и беспорядочным распутствам.
Три или четыре раза в год, в праздничные дни календаря ада, на таких собраниях в жертву приносился ребенок, из свежепролитой крови и останков теплой плоти делали мазь, которую смешивали с украденным хлебом с причастия, а затем устраивали отвратительную пародию на святую литургию.
Вино из их потира смешивалось с сатирионом, с травой-буквицей и коноплей. Тщетно ученые священники и религиозные деятели пытались вразумить их (уже в тюрьме), и тогда все они были посажены на кол.
В 1028 году граф Алдуин сжег манихейский шабаш, мужчин и женщин, в Ангулеме. Между 1030 и 1040 годами стало известно, что замок Монтефорте рядом с Асти в Пьемонте был местом сбора манихейского общества, ядовитая пропаганда которого распространилась по всей округе.
Епископ города Асти, совместно с некоторыми аристократами той местности арестовал большое число этих жалких людей, которые в силу своего упрямого отказа отречься от зла и исправиться были переданы властям.
После суда все они были сожжены у столба. Ариберто, архиепископ Милана, распорядился, чтобы нескольких манихеев прислали в его город, где бы они находились под наблюдением и где бы он мог говорить с ними, чтобы вразумлять их.
Они «оценили» доброту священника и там стали распространять свою ужасную доктрину, стараясь найти прозелитов[48]. Затем к архиепископу обратился граф Ланзано, местный уважаемый аристократ и лидер популярной партии, и заявил, что наглость манихеев может вызвать бунт. Он попросил, чтобы манихеев передали старшим судьям. Три пожилых сенатора лично встретились с людьми, которые так вопиюще нарушали все законы – и людей, и Бога.