Поле битвы – душа
Шрифт:
Эннемозер, например, в своей «Истории магии», переведенной Вильямом Хьюиттом для Боннского научного общества, 1854 (Том II, стр. 143), говорит об «историях языческого происхождения про женщин, которые признавались, что по ночам ездили на разного рода зверях с Дианой и Иродиадой».
Тартаротти не различал колдовство и чародейство, или различал очень смутно. В лучшем случае это была всего лишь игра словами.
Эта теория, и вся его книга, получила прекрасный ответ и опровержение францисканца Фра Бенедетто Бонелли (1704–1783) в его «Некоторых критических ремарках
Тартаротти был сокрушен, в точности как были сокрушены агностик Бальтасар Беккер и академик Томазиус.
В 1899 году Чарльз Годфри Лейанд опубликовал свою «Арадию, или библию ведьм», интересную, но скорее беспорядочно перемешанную коллекцию деревенских стихов, фрагментов фольклора и баек, передаваемых из уст в уста. В своем предисловии он говорит о «старой религии, в которой богиней является Диана, а ее дочь Арадия (или Иродиада) является женщиной-мессией», которая «спустилась на землю, создала ведьм и колдовство, а затем вернулась на небо».
Мы сразу же оказываемся в царстве фантазии.
Арадия-Иродиада, можно заметить, является сказочной злой волшебницей, которая даже отдаленно не связана с исторической Иродиадой, чья дочь танцевала перед четвертовластником Иродом Антипой на пиру по случаю его дня рождения (Матф. 15:3-12, Марк. 6:14–29).
Ее скорее можно было считать повторением легендарной Лилит.
Хотя Лейанд много говорит о поклонении Диане и тех, кто принял колдовство или чародейство как религию, а колдунов как своих жрецов, его фольклор не имеет никакого отношения к дианическому культу, придуманному Тартаротти и развитому другими авторами.
По мнению Лейанда с колдовством людей познакомила церковь в 1500 году (там же, стр. 98), а о дьяволическом колдовстве не было известно до конца пятнадцатого столетия, когда его придумали в Риме (стр. 104)!
Тогда становится непонятным, почему колдовство считается древней религией, древнее чем учения Като и Теокрита, с которым были связаны ритуалы этрусков и еще более старые вещи.
Каким бы ценным и глубоким не было изучение фольклора, попытка таким образом истолковать мистерии сатанизма заранее обречена на неудачу.
Колдовство – это не просто исторический факт, это и сегодняшняя угроза.
Как прекрасно сказал Чарльз Сент-Фуа, явления мистицизма, как божественного, так и дьявольского, никогда не прекращались в мире.
В некоторых местах их стало больше, они стали более обычными, чем в другие исторические периоды.
Бывают времена, когда (с позволения Бога), пропасть ада кажется широко открытой и мириады дел демонов выдают себя, их можно безошибочно узнать по ясным и четким признаком, присущим только их природе.
Культ сатаны официально введен и методично практикуется в Европе, особенно в тех несчастных странах и городах, где безверие и циничный атеизм стали процветать как ужасные отравленные сорняки.
Эти мудрые слова были написаны около ста лет назад, и сегодня они являются такими же истинными и актуальными как в те
Колдовство в античную эпоху
Некоторые невежественные писатели, которые не знакомы с историей, не знакомы с политикой, не знакомы ни с чем, обвиняли в колдовстве церковь, произносили диатрибы[42] и дифирамбы.
Нельзя не заметить и не подчеркнуть как даже при языческих правителях, двенадцати цезарях, например, когда христианство считалось «exitiabilis superstitio» («пагубным и вредным суеверием»), и еще раньше, в Греции и Риме, до Рождества в Вифлееме, колдовства опасались, его запрещали, а занимавшиеся им приговаривались к смерти.
Когда афинский оратор Аристогейтон был обвиняемым на суде, Демосфен в свой первой обвинительной речи напомнил судьям как недавно они вынесли смертный приговор за отравленные лекарства и колдовство мерзкой ведьме Теодорис из Лемноса.
Несколько позже в 338 году до Рождества Христова историк Геродот, который родился в 484 до Р.Х., ссылался на «дело о зле на Лемниане[43]», эта провербиальная фраза фактически означает колдовство.
По римскому закону двенадцати таблиц, написанному в пятом веке до нашей эры, злые заклинания карались смертью. Особенные наказания предписывались против тех, кто вредил урожаю или с помощью своего колдовства заражал филоксерой[44] виноградную лозу.
В 139 году до нашей эры Корнелиус Сципион Гиспалус, претор, то есть глава суда, издал указ, предписывающий всем некромантам, чародеям и простым гадалкам покинуть Рим и даже побережье Италии в течение десяти дней.
Этот приговор об изгнании был вызван тем, что гадалки и халдеи почти открыто стремились вызвать политические волнения, сея недовольства среди людей и провоцируя один кризис за другим. Не мудрено, что через несколько лет разразилась гражданская война. Не было сомнений, что все эти ужасы и бедствия были вызваны махинациями черных оккультистов.
При триумвирате Октавия, Антония и Лепида, наиболее влиятельный политик своего времени Марк Випсаний Агриппа выгнал из города банду изучавших звезды «колдунов, магов, поющих странные песни и предсказателей, у которых были демоны-сопроводители». Они были изгнаны навсегда.
Несколькими годами спустя после того как единственным правителем, цезарем Августом, стал Октавий, его близкий друг и премьер-министр К.Цильний Меценат, образованный и просвещенный покровитель Горация и Вергилия, попросил цезаря очистить столицу империи от магов и некромантов, которыми буквально кишел Рим.
Сразу же был издан новый указ. В результате официальных расследований более чем две тысячи руководств по колдовству и книг с заклинаниями было найдено и публично сожжено.
Во времена правления Тиберия, преемника Августа, был издан указ Сената, в соответствии с которым изгонялись все занимавшиеся оккультными науками. Люций Питуаний, известный колдун, был брошен вниз головой с Тарпейской скалы на Капитолийском холме (этот вид казни применялся за самые мерзкие и ужасные преступления).