Политическая власть

Величко Алексей Михайлович

Далее нас ждет еще одна неожиданность: аксиоматичным считается утверждение, будто государственная власть – не просто воля, но и воля единая, господствующая надо всеми в государстве. Однако это утверждение логически также несостоятельно, поскольку если два человека не могут иметь одной, единой воли, то что тогда говорить об обществе, состоящем из множества индивидов?! [33] .

Действительно,

если признавать волю принадлежностью личности, то нельзя сказать, что политическая власть есть воля государства, которое, конечно же, личностью не является [34] . Более того, государство являет не одно, а бесчисленные отношения властвования: сколько подвластных, столько и отношений властвования [35] . О каком единстве воли может идти в этом случае речь?!

33

Ивановский В.В. Учебник государственного права. Казань, 1909. С.74.

34

Шершеневич Г.Ф. Общая теория права. Выпуск 1. С.222.

35

Еллинек Георг. Общее учение о государстве. С.121.

Убийственные для теории «общей воли» контрдоводы приводил и другой корифей нашей отечественной правовой науки Л.И. Петражицкий (1867–1931): «Представители теории «общей воли», конечно, знают и не отрицают, что, например, большинство действующих в любом государстве законов не только не представляет продукта воли всех граждан, но даже большинству граждан вообще неизвестны и не были никогда известны, так что никакой определенной воли соответственно правил поведения граждане не имеют и не имели; что в действительности в законодательстве решающее значение имеет воля одного лица (например, абсолютного монарха)

или нескольких, немногих лиц из народа» [36] .

36

Петражицкий Л.И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. Т.1. С.286.

Если же от метафизики перейти в области эмпирики, то без труда выяснится, что подлинная история конкретных государств демонстрирует картину непрерывной борьбы многих воль меж собой. И эта «многовольность» не только не характеризует негативно данное общество, но, напротив, является признаком здорового социального тела. Ведь такая борьба ведется для того, чтобы определить общие интересы, цели и приоритеты деятельности политической власти [37] .

37

Коркунов Н.М. Указ и закон. С.130.

В этой броуновской борьбе сотен тысяч и миллионов индивидуальных воль размывается не только якобы единая государственная воля (если даже она и возникла ранее), но неожиданно может исчезнуть и сам субъект воли, как реальное лицо. Ведь властвовать может не только живой человек или группа лиц, но и умершие, воображаемые существа и вообще отвлеченные идеи [38] . И для человека, подчиняющегося власти другого, «в сущности, одинаковое значение имеет и действительная воля властвующего, и только воображаемая

38

Котляревский С.А. Власть и право. Проблемы правового государства. С.11.

Конец ознакомительного фрагмента.